Možnost a platnost ve filozofii: podstata kategorií

Možnost a platnost ve filozofii-dialektické Kategorie, které odrážejí dva klíčové kroky ve vývoji každého jevu nebo předmětu v myšlení, přírodě nebo společnosti. Zvažte definici, podstatu a hlavní aspekty každé z nich.

Příležitost a realita ve filozofii

Příležitost by měla být chápána jako objektivně existující trend vývoje předmětu. Objevuje se na základě určitých vzorců vývoje předmětu. Příležitost slouží jako vyjádření konkrétního vzoru.

Platnost je vhodné zvážit jak objektivně existující jednotný soubor pravidelnosti vzájemné závislosti vývoje předmětů, jakož i všech jeho projevů.

Podstata kategorií

Ve snaze poznat podstatu procesů a předmětů se člověk zabývá zkoumáním jejich historie, obrací se k minulosti. S pochopením podstaty má schopnost předvídat jejich budoucnost, proto co je společné charakterizace všech vývojových procesů a změn, které jsou spojeny s jejich kontinuitou, je považována za podmíněnost budoucnosti současností a dosud nevzniklých jevů-již fungující. Jeden aspekt vztahu mezi objektivně existujícími a na základě jejich jevů je v teorii dialektického materialismu zastoupen ničím jiným než spojením kategorií příležitosti a reality ve filozofii.

Příležitost jako filozofický termín

Příležitost odráží potenciální bytí. Jinými slovy, Kategorie odhaluje tu vývojová fáze, pohyby jevů, pokud existují pouze jako předpoklady nebo tendence vlastní některé skutečnosti. Z tohoto důvodu je možnost definována, včetně souboru různých aspektů reality generovaných jednotou, komplexu předpokladů její změny a transformace na jinou realitu.

Platnost a význam Kategorie

Na rozdíl od možných, myšlenek člověka, toho, co může být, ale ještě ne, je realita. Jinými slovy, je to realizovaná příležitost. Platnost slouží jako základ pro vytvoření nové příležitosti. Skutečné a možné tedy fungují jako protiklady, které spolu úzce souvisejí.

Vzhledem k tomu, že jakýkoli proces vývoje a změny odkazuje na přeměnu možného na platný, lze usoudit, že vznik nové reality příslušných možností, vztah kategorií představuje obecný zákon vývoje a změny v oblasti poznání a objektivního světa.

Historický aspekt otázky

Otázka týkající se možnosti a platnosti ve filozofii, jejich vztah od starověku byl předmětem pozornosti myslitelů. Jeho první systematický vývoj lze nalézt u Aristotela. Považoval skutečné a možné za univerzální stránky poznání a skutečného života, za propojené okamžiky formování.

V některých případech však Aristoteles ukázal nekonzistentnost: připustil oddělení platného od možného. Například v nauce o hmotě, která je příležitostí a je schopna stát se realitou pouze prostřednictvím návrhu, kde je realizován jeden nebo druhý cíl, lze v úvahách o prvomateriálu jako nejčistší možnosti, jakož i o prvních entitách, které slouží jako čistá realita, najít metafyzický kontrast mezi studovanými kategoriemi. Důsledkem je ústupek idealismu ve formě učení "formy všech forem", to je "prvomotoru" světa, Boha a nejvyššího cíle objektů a jevů existujících na planetě.

Prezentovaná antidialektická tendence Aristotelovy filozofie byla absolutizována, poté byla středověká scholastika vědomě uvedena do služby teologie a idealismu. Stojí za zmínku, že v učení Tomáše Akvinského byla hmota považována za nejistou, pasivní a beztvarou možnost, kterou pouze božská myšlenka, jinými slovy, forma dává ve filozofii objektivní realitu. Bůh, který je formou, je zdrojem a cílem hnutí, aktivním začátkem a rozumným důvodem pro realizaci možného.

Ve středověku se však vedle hlavního proudu konala progresivní tendence ve filozofické vědě. Ztělesnila se ve snaze překonat Aristotelovu nekonzistenci a představit si formu a hmotu, realitu a příležitost v jednotě. Pozoruhodným příkladem možnosti a reality ve filozofii je dílo Abu-Ali Ibn-Sina (Avicenna), tádžického myslitele h-XI BB., a Ibn-Roshdah (Averroesa), arabský filozof XI i v., ve kterém našel ztělesnění prezentovaný trend.

O něco později byla myšlenka jednoty uvažovaných na základě ateismu a materialismu vyvinuta J. Bruno. Tvrdil, že ve vesmíru není forma vytvářející svět, ve kterém žijeme, realita, ale věčná hmota má nekonečnou rozmanitost forem. Italský filozof interpretoval hmotu, která je považována za první začátek vesmíru, jinak než Aristoteles. Tvrdil, že to je něco tyčící se nad opakem formy a substrátu, vyčnívající současně jako absolutní možnost a absolutní platnost.

Vztah mezi kategoriemi ve světě specifik

Poněkud odlišný vztah mezi filozofickými kategoriemi k označení objektivní reality a možného viděl italský filozof J. Bruno ve světě konkrétních věcí. V tomto případě se tedy neshodují, musí být rozlišeny, což naopak nevylučuje jejich vztah.

Pojmenované dialektické myšlenky metafyzickým materialismem XVII-XVIII století. byly ztraceny. Zůstali v rámci mechanistického chápání determinismu spolu s absolutizací určitých souvislostí, které jsou mu vlastní, a popíráním objektivních rysů možného a náhodného. Stojí za zmínku, že pojem možného zastánci materialismu zahrnuty do kategorie událostí, příčiny, které dosud nepoznané. Jinými slovy, považovali možné za specifický produkt neúplnosti lidských znalostí.

Interpretace A. Hrana

Je zajímavé vědět, že subjektivně-idealistická definice problému možného a skutečného života se vyvinula a. Hrana. Filozof popřel objektivní obsah jmenovaných kategorií. Tvrdil, že "...rozdíl mezi platnými věcmi a možnými je takový, který má pro lidský rozum pouze subjektivní rozdíl". Stojí za povšimnutí, že A. Kant považoval za možné, co v myšlence není rozpor. Podobný subjektivistický přístup ke skutečnému a možnému byl dostatečně silně kritizován Hegelem, který vyvinul dialektické učení o těchto kategoriích, jejich vzájemných přechodech a protikladech v rámci objektivního idealismu.

Vzorce kategorií ve filozofii marxismu

Vzory vztahu mezi světem, ve kterém žijeme, a možným, které Hegel geniálně uhodl, získaly materialistické vědecké zdůvodnění ve filozofii marxismu. Právě v ní byla realita a příležitost poprvé chápána jako kategorie, které odrážejí některé podstatné a univerzální momenty dialektického v souladu s jejich povahou vývoje a změny objektivního světa, jakož i poznání.

Vztah kategorií

Platnost a možnost jsou v takzvané dialektické jednotě. Vývoj absolutně jakéhokoli jevu začíná vařením jeho předpokladů, jinými slovy, jeho existencí ve formě příležitosti, prováděné výhradně v případě přítomnosti konkrétních podmínek. Schematicky to lze zobrazit jako pohyb od příležitosti, která se objevuje v útrobách určité reality, k nové skutečnosti s inherentními schopnostmi. Přesto takové schéma, které je jakýmkoli schématem obecně, je hrubé a zjednodušuje skutečné vztahy.

V univerzální a univerzální interakci jevů a předmětů je jakýkoli počáteční okamžik výsledkem předchozího vývoje. Stává se původním bodem následných změn, jinými slovy, protiklady-skutečné a možné-jsou v dané interakci mobilní, tj.

Tím, že se život na zemi stal realitou na základě výsledků realizace možností výskytu za určitých podmínek organických forem, které spočívaly především v anorganické hmotě, se stal základem, na kterém se formovala možnost vzniku myslících bytostí. Po obdržení realizace za vhodných podmínek se zase stala základem formování možností dalšího rozvoje lidské společnosti na Zemi.

Relativní opak

Z výše uvedeného lze odvodit, že opak skutečného a možného není absolutní-je relativní. Tyto kategorie jsou vzájemně propojeny. Dialekticky přecházejí do sebe. Stojí za zmínku, že zohlednění dialektických rysů vztahu mezi skutečným a možným je důležité jak v teorii, tak v praxi. Kvalitativní originalita stavů, které odrážejí dané kategorie, naznačuje, že je třeba vzít v úvahu prezentovaný rozdíl. "Právě v "metodologie"..., - slavil v. A. Lenin, - je třeba rozlišovat mezi možným a platným".

Zvažte nápady v. A. Lenina

Zde je zajímavé poznamenat následující:

• Aby se odlišila úspěšnost, musí být praktická činnost založena na platném. Do. A. Lenin mnohokrát upozornil, že marxismus je založen na faktech, ale ne na možnostech. Stojí za to dodat, že marxista by měl do předpokladů své vlastní politiky vkládat pouze nepopiratelně a přesně prokázaná fakta.
• Je přirozené, že lidská činnost spojená s transformací reality by měla být tvořena s přihlédnutím k objektivně charakteristickým vývojovým trendům této reality, příležitostem. To však nedává důvod ignorovat kvalitativní rozdíl, který existuje mezi možným a platným: za prvé, ne každá příležitost je realizována; za druhé, pokud je to možné a stává se skutečností, pak nesmíme zapomenout, že tento proces, který se odehrává ve veřejném životě, je někdy obdobím akutního boje sil společnosti a vyžaduje účelnou, namáhavou činnost.

Závěrečná část

Pokryli jsme tedy pojmy jako možnost a platnost a několik příkladů ze života týkajících se tohoto tématu. Závěrem je třeba poznamenat, že identifikace rozebraných kategorií vede k nebezpečné pasivitě a spokojenosti. Pochopení dialektiky reality a možnosti je tedy určeno velkým praktickým významem, jako je tento jak pomáhá najít příležitosti, které jsou zakotveny v souboru skutečných vztahů, vědomě bojovat za absolutní potvrzení nového, pokročilého a nevytvářet neopodstatněné iluze.