První ikony. Historie ikonografie. Theophanes řek. Andrej rublev

Z počátků starověké tradice se dozvídáme, že první ikonou, nebo spíše nerukovým způsobem, se stala ikona Ježíše Krista. Evangelium popisuje událost spojenou s uzdravením krále Augusta, kterého po dlouhou dobu nikdo nemohl vyléčit z namodralých vředů a bolestí v kostech, protože to byla malomocenství.

Úplně první ikony

Král Edessa poté poslal svého služebníka do Jeruzaléma, aby ho přivedl do domu učitele, který uzdravil nemocné a vzkřísil mrtvé. Král v něj tak silně věřil. Augar si však nebyl jistý, že jeho žádost může být splněna. A pak k němu pošle svého služebníka Ananiáše-zručného malíře, který by dokázal vylíčit Pánovu Svatou Tvář. Ale nic se mu nepodařilo, protože se nemohl protlačit davem lidí obklopujících Ježíše Krista.

Nerakovinový obraz

Aniž by opustil svůj lid, Pán se přesto rozhodl pomoci Avgarovi a požádal ho, aby přinesl čistý ručník. Pak si umyl obličej vodou, otřel si ho ručníkem a dal ho Ananiášovi. Sluha si okamžitě všiml, že na ručníku se objevila nestvořená tvář Spasitele, který poté uzdravil krále Edessy vychrtlou nemocí.

Známá je také další Starověká křesťanská relikvie - Turínský plášť, do kterého Josef z Arimathea zabalil tělo Spasitele. Na plášti můžete vidět otisky lidí v plné výšce. Věřící křesťané jsou přesvědčeni, že jde o autentické zobrazení tváře a těla Krista.

Historie ikonografie v Rusku

Ačkoli křesťanské chrámy v Kyjevě existovaly dříve, ale po křtu Ruska začíná výstavba prvního kamenného kostela, který měl název desátek. Všechny práce prováděli pozvaní byzantští mistři. Ale pak ji han Batu zničil.

Archeologické nálezy tvrdí, že část jejích nástěnných maleb byla provedena mozaikovou technikou, zbývající části ve formě nástěnných maleb.

Z historických pramenů je známo, že první ikony spolu s dalšími svatyněmi přinesl princ Vladimir do hlavního města z Chersonese.

Ikony z období před Mongolskem nepřežily. Nejznámějším souborem tohoto období jsou dnes mozaiky a fresky Sofijské katedrály postavené Jaroslavem moudrým v 11. století v Kyjevě. Celý jeho oltář je zdoben mozaikami.

Obraz Krista Pantokratora je dobře zachován v zenitu kupole a v klenbě oltáře je Panna Maria Oranta. Stěny jsou malovány freskami, které přesně odpovídají asketickému byzantskému stylu první poloviny 11. století.

Vývoj ikonografie v Rusku

Obrovskou roli pro ikonografické starověké umění hrála stavba katedrály Nanebevzetí Panny Marie v klášteře Kyjev-Pechersk, kterou malovali konstantinopolští mistři.

Byl to Chrám Nanebevzetí Panny Marie, který se stal příkladem výstavby dalších kostelů v Rusku. Jeho krásná ikonografie nástěnných maleb se začala opakovat i v jiných chrámech. A Řekové, kteří malovali tento chrám, se stali mnichy a zůstali v tomto klášteře, kde otevřeli první školu ikon, ze které vyšli tak slavní malíři ikon jako reverend Alipius a Gregory.

Velcí malíři ikon

Nejjasnější a nejlepší umělecká díla ikonografie lze vidět v dílech velkých mistrů, jako je Theophanes Grec (období života-přibližně 1340 -1410.), Andrey Rublev (1370-1430.) a Dionysius (1440-1503.).

Šli cestou skutečného poznání ikonografie. Pro rozvoj kultury Ruska udělali hodně. Je také fascinující, že jejich osudy byly zkříženy s osudy takových velkých současníků, oslavovaných v čele svatých, jako je Sergej Radonezhsky, Dmitrij Donskoy, metropolita Alexy, Epiphanius moudrý.

Theophanes Řek

Díla Andreje Rubleva a Theophana greka zahrnují starou ikonostas katedrály zvěstování Moskevského Kremlu (1450).

Řek, který byl inspirován učením hesychasmu (ticho, mír, odloučení) přišel do Ruska z Byzance v roce 1390. Věřil ,že "Boží království uvnitř člověka je". To osvětluje nebeskou milost věřícího muže, kterou ztělesnil malíř ikon svým expresivním spiritualistickým způsobem malby.

Řek namaloval více než čtyřicet kostelů, z nichž jeden byl Spaso-Preobrazhenskaya, zachovalý a dodnes ve Velkém Novgorodu (1378.).

Hluboká víra

O životě svatého ikonografa Andreje Rubleva prakticky neexistují žádné informace. Je známo pouze, že byl mnichem Trojice-Sergiev Lavra. Tam maloval chrám Nejsvětější Trojice.

V Rublevově malbě je vidět jiný smysl, kde povzbuzující víra člověka je pozemským zapojením do nebeského povolení, vznešeným asketismem, který inspiruje hledání nového krásy a výraznost obrazů svatých. Toto kontemplativní zaměření bude charakteristické na Moskevské škole ikonografie. Dále tuto intonaci v koloristickém systému získá ikonograf Dionysius.

Andrej Rublev "Trojice"

Obraz Nejsvětější Trojice byl napsán podle biblického spiknutí ze Starého zákona, když se Abraham setkal s hosty tří manželů doma. Vertikální formát desky představoval tři anděly sedící u stolu.

Říká se, že pokud Rublev vytvořil obraz Trojice, znamená to, že Bůh je. Improvizace v jeho práci je riskantní záležitost. Mohl být obviněn z kacířství. Ukázalo se však opak a nyní ikona představuje jasný příklad porušení církevních kánonů a jedinečné mistrovské dílo z 15. století, pro které byl autor zařazen mezi svaté. Tato práce je dnes uložena v Treťjakovce.

"Zachránil Všemohoucího" (Pantokrator)

Mezi první ikony Ruska patří také Rublevsky "Spasitel Všemohoucího", který je také uložen v Treťjakovské galerii v Moskvě. Spasitel Všemohoucí může být zobrazen sedí na trůnu, na výšku, na hrudi nebo na opasku. Všemocný a Všemohoucí v levé ruce drží evangelium nebo svitek, pravá ruka je v požehnaném gestu.

Rublev má obraz vyrobený na lipové desce. Mírným moudrým a benevolentním pohledem Pán proniká do duše kontemplativního.

Na rozdíl od impozantních a dokonce rozzlobených vznešených ikon Ježíše Krista, které převládaly v období před Mongolskem, je Rublevův "Spasitel" zobrazen jako lidštější. Je to ideál dokonalého člověka, filozofické umoudrosti, nezištné lásky, laskavosti a spravedlnosti.

Závěr

Všichni ikonografové zmínění výše dokázali přesně zaměřit ruskou ikonografii během duchovního vzestupu Ruska. Zanechali svou nesmazatelnou stopu v náboženství a kultuře pro budoucí generaci.