Aktualizovaný" metropolita " vvedensky alexander ivanovič: životopis. Náboženství v sssr. Historie roc

Metropolita Alexander Vvedensky je domácí náboženská postava, která je považována za jednoho z hlavních vůdců a ideologů obnoveného rozkolu. Byl členem obnovené Svaté synody až do jejího bezprostředního samospouště v roce 1935. Přitom zastával důležité funkce v církevní hierarchii, například vedl jako rektor metropolitní teologickou akademii založenou v roce 1923. Krátce po vypuknutí války proti fašistům získal církevní titul "První verš pravoslavných církví v SSSR". Slavný Křesťanský apologet a kazatel, který si během prvních let sovětské moci získal pověst řečníka, díky živým projevům na veřejných sporech s odpůrci náboženství. V tomto článku řekneme jeho biografii.

Dětství a dospívání

Metropolita Alexander Vvedensky se narodil ve Vitebsku v dnešním Bělorusku. Narodil se v roce 1889. Jeho otec, který se jmenoval Ivan Andreevich, učil na gymnáziu latinský jazyk. Později se stal ředitelem této instituce, platným státním poradcem, dokonce získal titul šlechtice.

Matka hrdiny našeho článku Zinaida Sokolova pocházela z Petrohradu. Je známo, že zemřela v roce 1939.

Podle některých zpráv byl jeho dědeček pokřtěn Židem a dostal příjmení podle chrámu úvodu, ve kterém sloužil jako žalomář.

Vzdělání

Alexander Ivanovič Vvedensky získal všestranné vzdělání. Po gymnáziu studoval na katedře historie a filologie na Petrohradské univerzitě.

Poté se rozhodl pokračovat v dalším studiu na Petrohradské duchovní akademii. Zde již přišel vyškolený student, zapůsobil na znalosti spolužáků a učitelů.

Za měsíc a půl roku 1914 Vvedensky složil všechny zkoušky externě a získal diplom z Petrohradské duchovní akademie.

Na začátku duchovní kariéry

Ve stejném roce byl hrdina našeho článku vysvěcen a stal se presbyterem. Obřad provedl biskup Grodno Michail (Ermakov). Na začátku první světové války byl jmenován plukovní kněz.

Říká se, že již v první službě začal vyslovovat Texty Cherubínské písně. Všichni přítomní doslova zběleli, pak co to udělal s charakteristickým podvrtnutím a bolestivou exaltací. Jako by to byla dekadentní báseň...

V roce 1917 byl Alexander Ivanovič Vvedensky mezi organizátory "Unie demokratického pravoslavného duchovenstva a laiků". Jednalo se o sdružení náboženských osobností, které prosazovaly potřebu radikálních reforem v domácí církvi. Vznikl v Petrohradě, existoval až do počátku dvacátých let. Většina jeho členů se stala osobnostmi obnoveného umění. Uvensky v Unii zastával funkci tajemníka.

Byl také členem Prozatímní rady Ruské republiky, známé jako Předparlament, představující takzvané demokratické duchovenstvo.

V roce 1919 byl jmenován opatem kostela Elisaveta a Zachariáš, který se nachází v Petrohradě. Očití svědci si pamatují, že kněz byl v té době velmi populární, lidé za ním doslova chodili v houfech. Jeho každý příchod do Služby se stal událostí. Ohromil svým brilantním vzděláním a byl také úžasným řečníkem.

Na setkání, která organizoval v soukromých institucích, se shromáždily celé davy, které ho dychtily poslouchat. Když úřady zakázaly tyto shromáždění, pokračoval v jejich provádění v areálu kostela. Jeho projevy se nikdy netýkaly politiky. Tato zvláštní kázání ohromila farníky svou upřímností, hlubokou vírou kněze, objemnou erudicí. Cítil se jeho duchovní spojení se stádem, které upadlo do extáze.

V roce 1921 se Vivensky stal arciknězem.

Rozkol

V květnu 1922 Vvedensky spolu s několika dalšími představiteli církve přišel na Samotek, kde byl v té době v domácím vězení patriarcha Tichon. Obvinil hlavu ROC z provádění nezodpovědné politiky, která vyvolala konfrontaci církve a státu. Vvedensky trval na tom, aby patriarcha po dobu domácího vězení složil pravomoci. Tichon to udělal, když předal vedení metropolitě Yaroslavskému Agafangelu.

O několik dní později Tichon pověřil předáním kancelářských záležitostí patriarchátu skupině duchovních, která zahrnovala kněze Sergeje Kalinovského, Jevgenije Belkova a arcikněze Alexandra Vvedenského.

Tichonovo usnesení bylo dále vydáno za jeho abdikaci. Poté, co ignorovali převod věcí na Agafangela, který byl nadále v Jaroslavli, se kněží obrátili na biskupa Leonida( Skobeev) a požádali ji, aby vedla činnost své skupiny, byla jmenována nejvyšší církevní správou. O den později byl Leonid v této funkci nahrazen Antoninem (Granovsky).

Brzy následovala symetrická odpověď od příznivců patriarchy. Petrohradský Metropolitan Veniamin (Kazansky) prohlásil Vvedenského spolu s Belkovem a Krasnytskim za odpadnutí ze společenství s církví za jejich nelibost. V podstatě to byla exkomunikace, kterou Benjamin stáhl, jen aby byl ohrožen střelbou.

V červenci Vvedensky podepsal petici za milost vůdců Petrohradského duchovenstva. Autoři tohoto dokumentu se uklonili bolševickému soudu a uznali současnou moc. Prosili o zmírnění trestu církvím, kteří byli odsouzeni k Nejvyššímu trestu.

V čele Unie

V říjnu se hrdina našeho článku pustil do vedení Svazu Společenství staroapustolské církve. Byla to jedna ze struktur obnovy. Mezi její úkoly patřilo vznesení otázky reformy církve, boj proti buržoazní církvi a návrat autentických principů křesťanství, které do té doby údajně většina křesťanů zapomněla.

Na jaře roku 1923 se Vivensky stal aktivním účastníkem místní posvátné katedrály, která se stala první obnovenou. Bylo na něm podepsáno nařízení o zbavení mnišství a Sana patriarchy Tichona.

V květnu byl povýšen na biskupa. Je pozoruhodné, že v té době byl Vvedensky ženatý, ale u obnovených to nebylo považováno za překážku pro získání tohoto církevního Sana. Poté se znovu oženil.

V roce 1924 pověřil obnovený episkopát představeného, aby vedl zahraniční věci, a povýšil metropolitu Londýna na San. Tímto způsobem se aktualizátoři pokusili získat farnosti mimo SSSR. Plán však selhal. Vvedensky sám se stal součástí aktualizované Svaté synody, byl v prezidiu až do jeho samospouště v roce 1935.

V říjnu 1925. byl zvolen "soudruh předseda" na třetí Všeruské místní katedrále. Na zasedání jsem četl zprávu o současném stavu pravoslavné církve a obvinil zástupce Moskevského patriarchátu z vazeb na velitelství monarchistů v zahraničí a přijímání směrnic od nich.

Pak si přečetl aktualizovanou poznámku "biskup" Mikuláš Slavík, který byl dobrodruhem. Samotná zpráva je nyní považována za notoricky nepravdivou. V něm byl patriarcha Tichon obviněn z zaslání dokumentu do zahraničního monarchického velitelství, ve kterém požehnal na ruský trůn Kirill Vladimirovič. Byl to politický krok, který úřady používaly jako záminku k zatčení metropolity Petra (Polyanského), který byl patriarchálním locustem.

Při charakterizaci metropolity Alexandra Vvedenského lidé, kteří ho během tohoto období osobně znali, tvrdili, že byl vystaven vášním a impulsům. Miloval peníze, ale nemohl být nazýván samoúčelným, protože je neustále rozdával. Jeho hlavní slabinou a vášní byly ženy. Byl jimi unesen doslova před ztrátou rozumu.

Zároveň byl vášnivý hudbou, každý den trávil 4-5 hodin klavírem. Často činil pokání a veřejně se nazýval hříšníkem. Postupem času se v něm začaly stále více projevovat vulgární rysy charakteru. Byla to nějaká dětská marnost, láska k drby a zbabělost. Tato poslední kvalita ve spojení s marností z něj udělala oportunistu, který přísahal věrnost sovětské moci. V srdci Vvedensky nadále nenáviděl bolševiky, ale zároveň jim věrně sloužil.

Aktualizováno

Metropolita Alexander Vvedensky začíná hrát klíčovou roli v obnově. Jedná se o směr v Ruské pravoslaví na počátku 20. století, který vznikl po únorové revoluci. Jeho cílem bylo "inovace" Kostela. Předpokládala se demokratizace všech jejích institucí, správy věcí veřejných i samotných bohoslužeb.

Došlo k obnovenému rozkolu, ve kterém se příznivci Vvedenského postavili proti patriarchovi Tichonovi. Zároveň deklarovali bezpodmínečnou podporu bolševickému režimu i všem transformacím, které provedli.

V důsledku rozkolu v Ruské pravoslavné církvi ve 20. letech 20. století začalo obnovování hrát velkou roli a získávalo podporu od úřadů. Toto hnutí je obecně považováno v souladu s pokusy komunistů modernizovat ruskou pravoslaví, které později odmítli.

V letech 1922 až 1926 to byla jediná Pravoslavná církevní organizace v RSFSR, kterou úřady oficiálně uznaly. Některé farnosti uznaly jiné místní kostely. Svého největšího vlivu dosáhl obnovený metropolita Alexander Vvedensky v letech 1922-1923, kdy se asi polovina ruských farností a episkopátu podrobila obnoveným strukturám.

Zejména na samém začátku nebyla aktualizace jasně strukturována. Jednotliví zástupci hnutí dokonce zůstali v konfrontaci mezi sebou.

V letech 1923 až 1935 fungovala v historii ROC svatá synoda pravoslavné ruské církve, kterou předsedal předseda. První byl Evdokim Meshchersky a poté byl postupně nahrazen Benjaminem Muratovským a Vitalijem Vvedenským. Po samorozpuštění synody v roce 1935. vedl jej pouze Vitaly Vvedensky a od roku 1941. prominentní církevní postava Alexander Vvedensky.

Během stalinistických represí v letech 1937-1938 došlo k vážnému úderu proti obnově. Od podzimu 1943 byl stát rozhodnut odstranit obnovené obyvatele. Zástupci tohoto hnutí začali být masivně přesvědčeni, aby se vrátili do lůna Moskevského patriarchátu.

V historii ROC je Zadenskiho smrt považována za oficiální konec obnoveného umění. I když formálně stále zůstávali nenápadní obnovení hierarchové. Posledním z nich byl Filaret Jacenko, který zemřel v roce 1951.

Deník metropolity

Od roku 1929 vede Vivensky deník, který zazáří "Myšlenky na politiku". Tyto záznamy jsou považovány za nezbytné pro případ zatčení. Počítal, že budou objeveni v jeho dokumentech, což mu pomůže zmírnit jeho osud.

V tomto deníku píše o Stalinovi jako o "geniální muž", podporuje porážku opozice uvnitř strany. Zároveň kritizuje inteligenci a obviňuje ji z dvojhry. Právě v tom vidí důvod nedůvěry k sovětské moci.

Zároveň naříká, že kolem chybí upřímní příznivci komunismu. I mezi aktualizovanými je podle něj nedostatečný počet.

Zákaz kázání

Důležité místo v biografii metropolity Alexandra Vvedenského zaujímá vedení chrámu Krista Spasitele až do jeho uzavření v roce 1931. Poté se stává opatem chrámu Petra a Pavla, který se nachází v nové Basmannaya Street. Byla zde také duchovní akademie obnovených.

V roce 1935, když zůstal metropolitou, se podruhé oženil. Krátce nato je známo uzavření Nikolského chrámu. Poté se přesune do kostela Spasitele ve Velké Spasské ulici. Od prosince 1936 slouží v kostele Piemena Velikého v nových límcích.

Zároveň mu bylo oznámeno, že práva náboženství v SSSR jsou výrazně omezena. Podle nové stalinské ústavy je ministrům kultu zakázáno kázat, přičemž je povoleno uctívání.

Podle svědectví současníků bezprostředně poté se zdálo, že kazatelský dar opustil Vvedensky. Všechna jeho kázání po roce 1936 zanechala nepříjemný dojem. Geniální vhledy zmizely a ohnivý temperament nenávratně zmizel. Metropolita se proměnila v obyčejného kněze, který dlouho a nudně vykládal známé a známé pravdy všem po dlouhou dobu. V té době byl Vvedensky silně degradován.

V roce 1937 byl údajně několikrát téměř zatčen, ale přesto zůstal na svobodě. Možná díky sponzorství některých vysokých úředníků. V té době byl několik měsíců ohrožen jeho život a svoboda.

První den

Titul prvního hrdiny našeho článku získal v dubnu 1940. Krátce po vypuknutí války se svévolně prohlásil za patriarchu. Byla dokonce zinscenována slavnostní intronizace.

Na to negativně reagovali nejen kněží ruské pravoslavné církve, ale také obnovené duchovenstvo. O měsíc později se proto vzdal titulu.

Od října 1941 do konce roku 1943 zůstal v evakuaci na Uljanovsku. Během této doby se mu podařilo účinně znovu vytvořit mnoho obnovených církevních struktur na místě. Například vykonával biskupské svěcení, předsedal kazatelnám, které zůstaly bez opatů. Během tohoto období bylo mnoho chrámů otevřeno jako obnovené, zejména v Tambovské oblasti a Střední Asii.

Likvidace obnovy

Na konci roku 1943 se sovětská vláda rozhodla zbavit se obnovených, kteří nesplnili naděje, které jim byly svěřeny. Všichni zástupci tohoto hnutí se hromadně začínají vracet do Moskevského patriarchátu. Vvedensky se snaží zadržet biskupy, které moc prakticky nutí přejít na začátek Moskevského patriarchátu. Všechny tyto pokusy selhávají.

V březnu 1944 píše dopis Stalinovi, ve kterém prohlašuje ochotu účastnit se populárního činu. Daruje svůj biskupský kříž posetý smaragdy. V odpovědi generalissima, která byla zveřejněna v novinách "Zprávy", Stalin mu poděkoval tváří v tvář Rudé armádě. Zároveň ho však nenazývá prvním Hierarchem, s nímž Vvedensky určitě počítal, ale Alexandrem Ivanovičem.

Měsíc po kapitulaci fašistického Německa žádá o jeho přijetí do Moskevského patriarchátu. V září je mu zodpovězeno, že je připraven ho vidět výhradně jako laika. Bylo mu nabídnuto místo soukromého zaměstnance v časopise Journal of Moscow patriarchia. Z tohoto důvodu se Vivensky rozhodl nevrátit se do ROC.

Léto 1946. hrdina našeho článku umírá ve věku 56 let v Moskvě na paralýzu. Pohřeb vede obnovený metropolita Filaret Jacenko. Očití svědci si pamatují, že se konala v chrámu sv. Mnoho starších farníků přitom o zesnulém hovořilo velmi negativně, protože u rakve se shromáždily všechny Vvedenské manželky. Prakticky nikdo v davu nebyl pokřtěn.

Služba přitom dlouho nezačala. Ještě větší překvapení bylo, že organizátoři obřadu ruské revolucionářky, První ministryně v historii Alexandry Michajlovny Kollontai, která se krátce předtím vrátila ze Švédska, čekali. Tam byla od roku 1930 nejprve zplnomocněným zástupcem SSSR v království a poté zplnomocněným a mimořádným velvyslancem. Postavila se vedle žen Vvedenského.

Alexander Ivanovič byl pohřben na hřbitově Kalitnikov spolu s matkou.

Po jeho smrti obnovenost konečně upadla do zapomnění. V roce 1950 byl archiv Vvedensky spálen na příkaz vedoucího rady pro záležitosti ROC, generálmajora Georgy Karpova.