Sassanidská říše: historie, vzdělání, náboženství, kultura a zajímavá fakta

Málokdo ví o Sassanidském státě, ale byla to mocná říše. Nacházela se na území dnešního Íránu a Iráku. Sassanidská říše, její vzdělání, dynastie a panství budou popsány v tomto článku.

Vznik

Sassanidové jsou celou dynastií shahinshah (perských vládců), kteří vytvořili sassanidskou Říši v roce 224 na Středním východě. Tento rod pocházel z frašky (Parsa), současné území v jižním Íránu. Dynastie byla pojmenována po Sasanovi, otci prvního krále frašky (Parsa) jménem papak. Ardashir i., Syn Papaka, zvítězil v roce 224 nad parthským králem Artabanem V. a poté založil nový stát. Začalo se postupně rozšiřovat, dobývat a připojovat nová území.

Ve 3. století N. e. Írán byl stát, který byl nominálně sjednocen pod vládou Arshakidů (parthská dynastie). Ve skutečnosti to byla konfederace složená z různých nesourodých a polosamostatných a často nezávislých království a knížectví, v jejichž čele byli knížata z velké místní šlechty. Bratrovražedné války a různé vnitřní střety, ke kterým došlo neustále, Írán podstatně oslabily. Kromě toho Římská říše se svou vojenskou silou během expanze na východ přinutila Íránce a Parthy, aby jí postoupili několik regionů v severní Mezopotámii.

Tuto situaci využil Ardashir I., když v polovině dubna 224 porazil armádu Artabana V. . Ardashirova armáda I. byla zkušená, před touto kampaní získala významná území: Parsu, Kerman, Khuzistan a Isfahan.

Po vítězství v bitvě, která se odehrála na pláni Ormizdagan, aby vedla Írán a vytvořila sassanidskou říši, musel Ardashir i. dobýt silou své armády dalších 80 specifických místních knížat a zmocnit se jejich zemí.

Připojení území

Přestože byla fraška nádherně přestavěna a měla mnoho krásně zdobených paláců (některé skalní reliéfy přežily dodnes), nehrála hlavní role ve státě. Byla vytvořena dvě hlavní města najednou – Ctesiphon a Seleucia - "města na řece Tigris".

Na západě Sassanidského státu se nacházely nejúrodnější země, bylo postaveno velké množství měst. Existovaly také obchodní silnice, které spojovaly říši s přístavy ve Středomoří v její západní části. Tam byl vstup do států jako kavkazská Albánie, Arménie, Iveria (Iberia) a Lazica. Na východě země, v Perském zálivu, byl námořní výstup do Indie a jižní Arábie.

V roce 226 byl Ardashir I. slavnostně korunován, poté získal titul "Král králů" - shahinshah. Po korunovaci se Ardashir i nezastavil u dosažených vítězství a pokračoval v expanzi říše. Nejprve byl podřízen mediánský stát, město Hamadan a oblasti Khorasan a Sakastan. Poté poslal svou armádu do Atropateny, kterou dobyl po prudkém odporu. Po vítězství v Atropatenu byla velká část Arménie zajata.

Existují důkazy, že sassanidská říše byla podřízena Margianovi, také známému jako mervská oáza, stejně jako Mekran a Sistan. Ukazuje se, že hranice říše sahala až k dolním řekám řeky Amudarya, v části, kde se nacházely okresy Khwarezma. Východ státu byl omezen na údolí řeky Kábul. Část království Kushan byla také obsazena, což vedlo k titulům vládců sassanidů, aby přidali"krále Kushana".

Veřejný systém

Při studiu sassanidské moci je třeba zvážit její politické uspořádání. V čele říše stál shahinshah, který pocházel z vládnoucí dynastie. Nástupnictví nemělo přísné kánony, takže panující shahinshah se během svého života snažil jmenovat nástupce. To však nezaručovalo, že při převodu moci nebudou žádné potíže.

Trůn shahinshah mohl obsadit pouze ten, kdo pocházel z dynastie Sassanidů. Jinými slovy, jejich rod byl ve skutečnosti považován za královský. Měli rodinné dědictví trůnu, ale šlechtici a kněží se je snažili všemi možnými způsoby odstranit z trůnu.

Zvláštní roli v následnictví trůnu hrál mobedan mobedu - velekněz. Jeho moc a postavení ve skutečnosti soupeřily s pravomocemi shahinshah. Z tohoto důvodu se posledně jmenovaní snažili všemožně oslabit vliv a moc velekněze.

Po shahinshah a mobedan mobedu měla shahradra vysoké postavení a moc ve státě. Je to vládce (král) v oblastech, které měly samostatnost a byly podřízeny pouze představitelům sassanidské dynastie. Vládci v provinciích se od 5. století nazývají marzlané. V celé historii státu byly čtyři marzlany označovány jako velké a měly titul šáha.

Pod hodností po shahrdarech šli vispukhras. Jednalo se o sedm velmi starověkých íránských dynastií, které měly korunní práva a měly ve státě vážnou váhu. Zástupci těchto rodů obsadili hlavně důležité a někdy klíčové státní a vojenské pozice, které byly zděděny.

Vizurgové – wuzurgové) jsou zástupci vyšších řad ve správě a vojenské správě státu, kteří měli velký pozemkový majetek a byli považováni za šlechtu. Zdroje je zmiňují o epitetách jako "velké", "vznešené", "velké" a "významné". Vizurgy samozřejmě hrály v Sassanidském státě významnou roli.

Voj

Sassanidská armáda oficiálně nesla název " Rustamova armáda "("Rostam"). To bylo tvořeno Ardashirem I., který byl zakladatelem dynastie. Armáda byla vytvořena z oživené ahmenidské vojenské struktury se začleněním prvků z parthské vojenské záležitosti.

Armáda byla organizována na principu desetinného systému, to znamená, že její strukturální jednotky byly jednotky, které čítaly deset, sto, tisíc, deset tisíc bojovníků. Ze zdrojů jsou známy názvy strukturních jednotek:

1. Radag-deset válečníků.
2. Tahm-stovka.
3. Vast-pět set.
4. Návrh-tisíc.
5. Grund-pět tisíc.
6. Spah-deset tisíc.

Divize Tahm byla podřízena důstojníkovi, který měl hodnost tahmdar, poté vzestupně-vast-Salar, drafs-Salar, Grund-Salar a spah-Bed. Ten, který byl generálem, byl podřízen artestaran-salarovi, který pocházel z vispukhras, o nichž se hovořilo dříve.

Hlavní údernou silou sásánovské armády byla kavalérie. Sloni, pěchota a lučištníci byli také přítomni v jednotce, ale hráli menší role a byli v podstatě podpůrnou silou.

Historie armády je rozdělena do dvou období-od Ardashira I. a po Khosrovovi I., který provedl reformu armády. Zásadním rozdílem mezi těmito obdobími je, že před reformou byla nepravidelná a knížata měla své vlastní oddíly. Po reformě prováděné Khosrowem i. Anushirvanem se armáda stala pravidelnou a co je nejdůležitější, profesionální.

Ostatní členové společnosti

Při pokračování studia historie Sassanidské říše je třeba zvážit i další aspekty státní zařízení. Nejpočetnější a nejrozšířenější skupinou byli malí a střední vlastníci půdy-azati (v překladu - "svobodní"). Byli vojensky zapleteni a během válek a kampaní představovali jádro armády-slavnou kavalérii.

Kromě těchto skupin, které patřily do vykořisťující třídy ve společnosti, existoval také vykořisťovatelský. Takzvanou podávací třídu představili rolníci a řemeslníci i obchodníci.

Neexistují žádné zdroje, které by naznačovaly, že v Sassanidském království byla barshchina, a proto vlastník půdy nemohl mít vlastní zápachy, nebo mohl, ale jeho počet byl velmi malý. Neexistují také prakticky žádné informace o způsobu organizace práce a života rolníků, je však známo, že některé skupiny zemědělců využívaly půdu k pronájmu.

Obchodníkům, řemeslníkům a rolníkům velel vastrioshansalar. Kromě toho byl zodpovědný za výběr daní. Vastrioshansalar pocházel z šlechtického rodu a byl jmenován přímo shahinshah. V některých oblastech říše se amarkarové zabývali shromažďováním podat, kteří podléhali vastrioshansalarům. Pozice amarkarů byla dána velkým vlastníkům půdy nebo zástupcům šlechtického rodu.

Stav

Při zkoumání historie Sassanidů je třeba zvážit různé zdroje. Například někteří říkají, že Ardashir i. ustanovil rozdělení předmětů na statky, které byly čtyři:

1. Asravans (kněží). Byla tam celá řada různých řad, mobed byl nejvyšší. Dále následovala hodnost dadhwar (soudců). Nejpočetnější byli magičtí kněží, kteří obsadili nejnižší stupeň mezi ministry kultu.
2. Artestarany (vojenská třída). Mezi ně patřili pěšáci a jezdečtí válečníci. Kavalérie byla vytvořena pouze z privilegovaných vrstev společnosti a vojenští vůdci se stali výhradně členy šlechtického rodu.
3. Dibherans (stav písařů). Jeho zástupci byli především veřejní činitelé. Zahrnovalo však také profese jako lékaři, životopisci, tajemníci, básníci, spisovatelé a překladatelé diplomatické dokumentace.
4. Vastrioshan a hutuhshan jsou rolníci a řemeslníci, zástupci nejnižší třídy v říši. To zahrnovalo obchodníky, obchodníky a zástupce jiných profesí.

Je třeba poznamenat, že v rámci každého ze statků sassanidské moci bylo obrovské množství rozdílů a gradací. Bylo přítomno velké množství možností jak z majetkového, tak z ekonomického hlediska. Neexistovala žádná jednota skupin a v zásadě nemohla existovat.

Náboženství

Sásánovským tradičním náboženstvím byl zoroastrianismus. Po své korunovaci získal Ardashir i. zoroastrijský titul krále a založil ohnivý chrám, který se později stal společnou státní svatyní.

Za jeho vlády Ardashir i. soustředil v rukou nejen vojenskou, civilní, ale také náboženskou moc. Sassanidové uctívali Ahuru Mazdu - "moudrého Boha", který stvořil všechno kolem sebe, a jeho prorok byl považován za Zarathushtru, který lidem ukázal cestu k čistotě a spravedlnosti.

První náboženský reformátor – Karthir-byl původně Herbed (učitel v chrámu), který učil budoucí kněze zoroastrijským rituálům. Povstal po smrti Ardashira I., v době, kdy začal vládnout Shapur I. Karthir na příkaz shahinshaha začal organizovat nové zoroastrijské chrámy na dobytých územích.

Postupně se dostal do vysoké pozice v říši a později se stal duchovním průvodcem vnuka Shapura i. - Varahrana. V budoucnu Karthir tak začíná věřit ve svůj osud, že vytváří nové náboženství – Mani, zatímco se spolu se Zarathushtrou považuje za proroka. To je ovlivněno objevem Sassanid buddhismu a křesťanství v zachycených zemích.

Mani uznal Poslední soud, ale lišil se od zoroastrismu. Ačkoli byl původně přijat, po smrti je Karthir uznáván jako hereze, hlavním náboženstvím říše se opět stává zoroastrianismus.

Kultura

Sassanidská zuřivost se objevuje, jako by byla náhlá. Za vlády prvních pěti shahinshahů je v různých oblastech Fars (Parsa) vytvořeno 30 obrovských skalních reliéfů. Na reliéfech, stejně jako na sassanidských mincích, speciálních pečetích vyřezávaných z kamene, stříbrných miskách se po několik desetiletí vytvářejí nové kánony umění pro říši.

Objeví se" oficiální obrázek " shahinshahů, kněží i šlechticů. V obraze božstva a náboženských symbolů se objevil samostatný směr. Formování nového směru v Sásánovském umění je ovlivněno dobytými územími i Čínou, s níž se obchodoval.

Sassanidský erb ukazuje Simurga s ohnivým jazykem umístěným v bodovém kruhu. Objevil se za zakladatele říše-Ardashira I. Simurg je mýtický okřídlený mořský pes, zajímavé je, že jeho tělo pokrývá rybí šupiny. Se všemi jeho neobvyklými vzhledy má také pávový ocas. Tento symbol Sassanidů označuje éru vlády králů, kteří patřili ke dvěma dynastiím-Arshakidům a Sassanidům. Samotný Simurg je symbolem nadvlády nad třemi prvky-vzduchem, zemí a vodou.

V Sásánovském umění najdete skalní obrazy okřídlených býků, lvů, griffinů a soubojů mezi těmito mýtickými zvířaty. Podobné obrazy přetrvávaly od dob Achmenidů, ačkoli mnoho bylo získáno na nově zajatých zemích.

Boj proti Sassanidům

Boj proti říši probíhal po celá léta její existence. V jedné z mnoha oblastí státu pravidelně vypukly vzpoury a objevily se pokusy zbavit jho Sassanidů. Díky profesionální armádě však byla všechna tato vystoupení rychle potlačena.

Přesto došlo k takovým událostem, které způsobily, že Sassanidové ustoupili nebo se jednoduše vzdali. Například je znám případ, kdy byl král Prozes (Peroz), který vládl na konci pátého století, poražen heftality. Navíc, po porážce jeho armády, je stále nucen platit odškodnění obrovské velikosti, což bylo ve skutečnosti také hanebné.

Proz klade břemeno platby na Zakavkazské regiony svého státu. Tyto události vedly k nové vlně nespokojenosti a vzpoura vypukla s velkou silou. K povstání se navíc připojila značná část šlechty. V čele povstání byl král Kartli Vakhtang i., přezdívaný "Gorgasal", co znamená"Vlčí hlava". Tuto přezdívku získal díky vlkovi zobrazenému na helmě. K povstání se připojil také Vahan Mamikomyan sparapet (nejvyšší velitel) Arménie.

Po dlouhé hořké válce byl další shahinshah Sassanidské říše – Valash - v roce 484 nucen podepsat mírovou smlouvu se šlechtou zakavkazských zemí. Podle tohoto dokumentu získaly země Zakavkazska samosprávu, privilegia a práva šlechticů i křesťanského duchovenstva. V čele zemí se stává místní šlechta, v Arménii-Vahan Mamikonyan, a v Albánii byla obnovena stará královská moc.

Přestože byla tato Smlouva brzy porušena, byli to první poslové konce sásánovské éry.

Západ slunce říše

Yazdegerd III byl posledním shahinshahem ve státě Sassanid. Vládl v letech 632 až 651, což bylo pro velmi mladého vládce velmi obtížné. Yazdegerd III byl vnukem Khosrova II, s nímž je spojena jedna legenda.

Bylo mu předpovězeno, že říše padne, pokud na trůn nastoupí jeho vnuk s nějakou fyzickou vadou. Poté Khosrow II nařídil, aby byli všichni jeho synové zamčeni a zbavili je možnosti komunikace se ženami. Jedna z Shahinshahových manželek však pomohla Shahriyarovu synovi opustit místo uvěznění a on chodil s dívkou, jejíž jméno není v současné době známo. V důsledku jejich setkání se narodil chlapec a shahinshahova manželka Shirin řekla Khosrowovi o narozeném vnukovi. Král nařídil ukázat dítěti, a když viděl chybu na jeho stehně, nařídil mu, aby ho zabil. Dítě však nebylo zabito, ale odcizeno od soudu a usadilo se v Sathře, kde vyrostl.

V době, kdy byl Yazdegerd III korunován a stal se shahinshah, Saad Abu Wakas na jaře, v roce 633, sjednotil muslimskou armádu a spojenecké kmeny a zaútočil na Obollu a Hiru. V zásadě lze od této doby počítat začátek pádu Sassanidů. Mnoho vědců tvrdí, že to byl začátek rozsáhlé arabské expanze, která byla provedena s cílem násilím přinutit všechny Araby k přijetí islámské víry.

Arabské síly dobyly město za městem, ale kdysi neporazitelná Sásánovská armáda nemohla útočníky ztratit. Íráncům se občas podařilo získat vítězství, ale byli zanedbatelní a krátkodobí. Sassanidové, kromě všeho, často okrádali místní obyvatele, což donutilo druhé přijmout islám, aby získali ochranu, kterou slíbili.

Kolaps státu

V roce 636 došlo k rozhodující bitvě, která ve skutečnosti rozhodla o průběhu dalších událostí. V bitvě u Kadisie Sassanidy byla shromážděna nádherně ozbrojená armáda o něco více než 40 tisíc. osoba. A také tam bylo více než 30 bojových slonů. S pomocí takové armády se podařilo vytlačit muslimskou armádu a obsadit Hiru.

Během několika měsíců armáda Saada Abu Wakkase a sassanidská armáda nepodnikly žádné kroky. Útočníkům bylo nabídnuto výkupné, aby odešli z íránských zemí, dokonce se pokusili vyřešit problém u soudu shahinshah Yazdegerd III, ale to nepřineslo výsledek.

Muslimové požadovali, aby jim Sassanidové dali dříve dobyté země, zaručili volný průchod směrem k Mezopotámii a přijali islám shahinshahovi a jeho šlechticům. S takovými podmínkami však Íránci nemohli souhlasit a nakonec konflikt znovu vstoupil do horké fáze.

Bitva trvala čtyři dny a byla extrémně hořká, na jednu a na druhou stranu pravidelně přicházely posily a Arabové nakonec porazili sásánovskou armádu. Kromě toho byli zabiti Wahman Jazwaikh a Rustam, kteří byli vrchními veliteli íránské armády. Rustam, kromě toho, že byl zručným vojenským vůdcem, byl oporou trůnu a přítelem shahinshaha. Také v rukou Arabů byl "Stag Kave" - íránská svatyně zdobená stovkami drahokamů.

Po tomto obtížném vítězství byl poražen jeden z hlavních měst-Ctesiphon. Arabové dobyli město za městem, Íránci říkali, že útočníkům pomáhají vyšší síly. Po pádu hlavního města shahinshah s dvorem a pokladnicí uprchl do Hulvanu. Arabská kořist byla neuvěřitelná, každý jezdec měl 48 kg stříbra a pěšák měl 4 kg, a to po zaplacení 5% pětiny kalifu.

Poté došlo k vítězství v Nehavandu, frašce, Sakastaně a Kermanu. Arabská armáda již nebyla zastavena a pád Sassanidů se projevil i pro sebe. Stále existovaly oblasti a oblasti pod jejich vládou, ale byly také zachyceny, jak postupovala arabská armáda. Pravidelně dobyté oblasti bývalé říše se vzbouřily, ale nepokoje byly dostatečně rychle potlačeny.

Následně, v roce 656, se Yazdegerdův syn III-Peroz, podporovaný čínskou říší Tang, pokusil obnovit svá práva na území a byl prohlášen za shahinshah Toharistan. Za tuto drzost porazil Kalif Ali Perozovy síly spolu se svými čínskými válečníky a ten byl nucen uprchnout do Číny, kde následně zemřel.

Jeho syn Nasre, opět spolu s Číňany, na chvíli zajal Balcha, ale byl poražen Araby, stejně jako jeho otec. Ustoupil do Číny, kde byly jeho stopy, stejně jako dynastie obecně, ztraceny. Tak skončila éra Sassanidů, kteří kdysi měli obrovský vliv, vlastnili rozsáhlá území a neznali porážky vůbec, dokud se nesetkali s arabskou armádou.