Svatá iuliania: popis života, zajímavá fakta, modlitby

V historii pravoslavné církve existuje mnoho křesťanských manželek, které jsou klasifikovány jako svaté. Několik z nich neslo jméno Iuliania. V Ruské pravoslaví je nejzajímavější příklad Svaté Juliany Lazarevské, která nebyla jeptiškou, blahoslavenou nebo mučednicí. Obyčejná laická žena ze staré šlechtické rodiny, která brzy ztratila matku a vdala se ve velmi mladém věku, žila v rodině svého manžela, porodila a vychovala děti, v té době žila poměrně dlouhý život. V čem spočívala její askeze, jaké ctnosti měla Svatá Iuliania, že její tělo se po smrti nedotklo doutnání a ruská pravoslavná církev ji proslavila tváří spravedlivých? Podstatou Julianinho křesťanského vykořisťování byla nelicemerní láska k bližnímu, kterou kázala celý život a čin vykonávala.

Primární zdroje života

Jediný seznam o nalezení relikvií sv. Zůstaly také akty o šlechtickém rodu Osoryinů. Hlavním zdrojem svědčícím o životě a skutcích svatého je život Juliany Lazarevské. Existuje asi 60 seznamů života ve třech různých vydáních: původní (stručné), zdlouhavé, souhrnné. Původní vydání po získání relikvií Iuliania (1614-1615) napsal její syn Osoryin Druzhina (po křtu Calistratus), který v Muromu sloužil jako vedoucí rtů. Jeho dílo příběh Juliany Lazarevské je klasickým příkladem staroruské literatury a poprvé tak podrobně popisuje život šlechtičny tohoto období. Jednoduché a jednoduché, s bohatým popisem domácnosti, vyprávění je stručné a primární vydání, které nebylo široce distribuováno, a dnes je známo pouze šest seznamů z 17 – a počátku 18. století. Služba svatého je také považována za složenou jejím synem Druzhinou.

Původní životní popis svatého Juliána z Muromy, jak jej nastínil Kalistrat Osoryin, v rozšířené verzi a doplněný příběhy o zázračných výtvorech, ke kterým došlo u rakve nebo z relikvií svatého, tvoří zdlouhavé a souhrnné vydání. Popis zázraků v nich se pohybuje od 6 do 21, z nichž poslední tři zázraky pocházejí z roku 1649.

Rodokmen

Rodina svatého Iuliania pocházela ze starověkého Bojarského rodu Nedurevychů, od konce 15. století známých službou u královského dvora. Otec Justin Vasiljevič byl dvorním klíčem. Matka Stefanida Grigorievna, rozená Lukina, pocházela z Muromu. Ivan Vasilievich, strýc Julianie, který byl za vlády Jana IV.

Ale příběh svaté Juliany Muromské je spojen hlavně s příjmením jejího manžela George (Yuri) Vasiljeviče Osoryina. Jeho rod, stejně jako Samarin a Osorgin, nezmizel až do dnešních dnů. Tyto rodiny si vždy uchovávaly vzpomínku na svaté předky a dívky často dostaly jméno Ulyana. Jeden ze synů Osoryinů, častěji starší, se začal jmenovat George. Až do roku 1801, spolu se jménem svaté spravedlivé Julianie, si v předvečer dne její paměti pamatovali v modlitbách členové rodiny Osoryinů (Georgie, Dmitrij, vnuk Juliany Abrahamius ze Starodubie). Podle důkazů z počátku 20. století se všechny Osory vyznačovaly nejhlubší religiozitou a neochvějností víry. Během let existence rodiny, včetně 20. století, mnoho zástupců rodu zanechalo pozoruhodnou stopu v historii ruského pravoslaví jak ve své vlasti, tak v emigraci.

Životní popis dětských let

Ulyana Nedyureva se narodila v roce 1530, při křtu dostala jméno Iuliania. Její rodiče, bohatí a velmi zbožní šlechtici, žili v Moskvě. Juliania byla nejmladší z několika sester a bratrů. Je zřejmé, že rodiče dětem vštípili hlubokou religiozitu, kterou dívka projevovala od útlého věku. První, kdo zemřel, byl její otec a její matka, když Ulyana dosáhla šesti let. Osiřelá vnučka vzala na výchovu a vzala k sobě "muromské hranice" babička Anastasia Dubenskaya, která také zemřela o šest let později. Dvanáctiletou Julianii na svém panství vzala její rodná teta Natalia Putilova, která měla velkou rodinu.

V životě sv. Dívka se vyznačovala pokornou a tichou dispozicí, dávala přednost modlitbě před dětskými zábavami, věnovala svůj volný čas vyšívání, opláštěním vdov a sirotků, odcházela, aby se starala o nemocné, krmila žebráky. Popisy života poznamenávají, že v oblasti, kde se nacházelo panství tety, nebyl kostel, protože dívka nebyla ve službě a neměla duchovního průvodce. Vedla však spravedlivý život, dodržovala půst a trávila spoustu času modlitbami. Askeze dívky obtěžovala příbuzné, kteří se obávali o její krásu a zdraví, proto byli nuceni k bohaté snídani. Rodina a služebníci se někdy vysmívali Julianii, kvůli jejímu životnímu stylu, a tvrdohlavá touha pomáhat znevýhodněným často vyvolala i hněv tety. Dívka brala všechno opatrně a pokorně:

...Z tety je spousta svarim be a z dscherey se smějí.

...Nešla do jejich vůle, ale přijala všechno s vděčností a odešla s tichem a měla poslušnost vůči každému člověku.

... Pamatuji si ctít svou tetu a jíst ji, a mít poslušnost a pokoru ve všem a pilnou modlitbu a půst.

Manželství

16letá Iuliania byla vdaná. Její manžel, Georgy Osoryin, byl prosperující muromské léno, které vlastnilo vesnici Lazarevsky, která obsahovala jeho panství a Kostel svatého Lazara. Tam se konala svatba, kterou provedl kněz Potapius (Pimen v mnišství). Mladá manželka Osoryina si vedla dobře se svým tchánem a tchýní, projevovala vůči nim poslušnost a hlubokou úctu. Švagrová nikdy neodporovala starším Osorinům, pokorně a bezchybně plnila jakékoli jejich žádosti.

Také rodiče manžela si všimli, že dívka nejen ctnostná, ale také chytrá, na jakoukoli otázku znala odpověď. Poté, co otec a matka Osoryiny vzdali hold její laskavosti a rozumnosti, pověřili svou švagrovou hospodařením. V životě se říká, že svatá Iuliania byla vůči chelyadimu milosrdná a někdy za jejich přestupky vzala vinu na sebe, nikdy nebyla svému manželovi darována:

...Kauza o moci uvalené na niekoľko ľudí a niekoľko ľudí sa nemôže zvaťaziť.

Když její manžel na dlouhou dobu odjížděl do Astrachánu za královských služeb, Juliania strávila všechny noci v modlitbách. Svůj volný čas věnovala vyšívání, které prodávala, a výtěžek věnovala na stavbu kostela a utrácela za pomoc žebrákům. Mladý pár žil ve ctnosti, podle Božích zákonů. Během večerních a ranních modliteb každý den provedli manželé nejméně sto luků. I když byl Julianin otec gramotný a sbíral ručně psané knihy, sama nevěděla dopisy. Proto George nahlas četl svému manželovi Písmo svaté, životy svatých, spisy Kozmy Presbytera.

Mikuláše zázračného pracovníka, jehož obrazy byly v místním kostele sv. Lazara. Mikuláš zázračný pracovník jako by sponzoroval svatou spravedlivou Julianii, nikdy neopustil spravedlivou ženu a zázračně zasahoval do obtížných okamžiků jejího života. Dvakrát si tedy stěžovala, že je pronásledována démony vyhrožujícími smrtí, pokud nepřestane své charity. A v obou případech, po zoufalých modlitbách, byl k ní Mikuláš zázračný pracovník, který zachránil modlitbu za svou přímluvu.

Skutky zbožných manželů

Mladý pár hodně pomáhal potřebným, rozdával jídlo v Lazarevském a posílal almužny do žalářů. Ctnost manželů se rozšířila nejen v rámci muromského léna. Osoryin v Nižním Novgorodu také vlastnil berezopolský majetek, kde byl kostel ve jménu George Pobedonosets. S ní manželé zřídili dočasné útočiště a distribuci jídla žebrákům:

...Dvě buňky žebráka, poháněné Božím kostelem.

Ale mnoho milostí svaté Juliany Lazarevské-Muromské muselo být tajně provedeno tchánem se svou tchyní, zejména když její manžel, spravedlivý George, byl exkomunikován ve službách. Během strašného hladomoru dala jídlo získané od své tchyně pro své jídlo žebrákům.

A během moru, který se nebál nakazit, Svatá Juliania tajně léčila nemocné od svých blízkých, umyla je v rodinné lázni a modlila se za uzdravení. Umyla mrtvé, zaplatila jejich pohřeb, objednala čtyřicátníka a modlila se za zesnulé.

V letech 1550-1560, poté, co žili do vysokého věku, Georgeovi rodiče zemřeli, zatímco on sám byl ve službě v Astrachani. Podle zvyků rodiny přijali starší Osoriáni před svou smrtí cizí tonzuru a Iuliania je čestně pohřbila:

...Mnoho almužen a čtyřicátníků je od nich odděleno a přikázali jim, aby jim sloužili litorgii, a ve svém domě klid mnich a žebrák, který byl ve všech 40 dnech... a v žaláři almužny posílají.

Rodičovský osud Juliany a George

Spravedliví manželé měli 13 dětí( 3 dívky a 10 chlapců), z nichž šest zemřelo jako děti. Jsou známa jména s daty narození pěti synů a dcery, která se dožila dospělosti: Gregory (1574), Callistratus (1578), Ivan (1580), George (1587), Dmitrij (1588), nejmladší dítě-Theodosia (1590), která přijala mnišství a následně se stala místním svatým reverendem Theodosiem.

V roce 1588 zemřel nejstarší syn v rukou dvorního muže. Kolem roku 1590 byl ve válce zabit syn Gregory. Svatá Juliania, která pokorně utrpěla smrt kojenců, po smrti svých starších synů požádala svého manžela o povolení k přijetí mnišství. George odmítl a přečetl jí slova ze spisů Cosmy presbyterové:

Černí rizové používají nic jiného nežu200b u200bale neděláme malé věci. Bo ` s affairs zachraňují muže, ne Reese. A stále žije ve světě a mnišský umělec nezničí mzdu svého. Ne místo Bo zachrání člověka, ale dispozice.

Spravedlivý pár uložil povinnost zdržet se od nynějška manželské intimity. Stále přísně dodržovali půst a trávili více času modlitbami. Iuliania to však považovala za nedostatečné a poté, co všichni členové domácnosti usnuli, se k modlitbě dostala až do úsvitu. Ráno chodila spravedlivá žena do outrenu a do liturgie do kostela, poté hospodařila, pomáhala chudým, sirotkům a vdovám:

...Ruční práce pilné a váš dům je božsky stavěn.

Smrt manžela

Ve stálých modlitbách a službě, bez manželské intimity, jako bratr a sestra, žili svatí manželé několik let. Spravedlivý George zemřel kolem let 1592-1593 a byl se ctí pohřben v Lazarevském kostele. Svatá spravedlivá Juliania Lazarevskaya-Muromskaya ho uctila modlitbami, církevním zpěvem, čtyřicátými lety a almužnou. Po Georgově smrti chodila spravedlivá žena denně do kostela a věnovala se službě Bohu a pomoci bližním. Svatá Iuliania dala potřebným všechny úspory, a když jich nebylo dost, půjčila si prostředky:

...Almužnu jsem nesmírně stvořil, nezůstal jsem v žádném Srebrenici mnoho žízní... a půjčila si almužnu žebrákům.

Fenomén v kostele

Mezi lety 1593 a 1598 se znovu objevil mor, hladomor a v zimě byly nejsilnější mrazy, které v muromských zemích dlouho neexistovaly. Juliania byla starší 60 let a peníze, které jí synové dali na nákup teplých věcí, rozdala žebrákům. Spravedlivá žena proto nechodila do Lazarevského kostela v prudkém mrazu. Jednoho dne v chrámu na jedné ze služeb kněz uslyšel hlas vycházející z ikony Panny Marie:

Shedrtsy almužny Ulyanea: že nechodí do kostela k modlitbě? A domácí modlitba je bohulibá, ale ne jako církevní. Ctíte Yu, už není méně než 60 let a Duch svatý na ní ctí.

Kněz spěchal do domu Osoryinů a žádal o odpuštění, padl k nohám spravedlivé ženy a řekl jí o své vizi. Svatý byl rozrušen skutečností, že oltářní služebník na cestě k ní měl čas říct mnoha lidem o zázraku, kterého byl svědkem. Juliania poté, co přesvědčila kněze, že byl "v pokušení", ho požádala, aby nikomu o vizi neřekl. A sama v hubeném oblečení spěchala do kostela praskajícím mrazem a tam se začala vřele modlit Svatá Juliania u ikony Panny Marie.

...S teplými slzami modlitba, líbání ikony Panny Marie. A ottole se při chůzi do kostela svezl k Bohu.

Časy velkého hladomoru

Iuliania pokračovala ve vytváření almužny a ponechala finanční prostředky pouze na to, co je v domě nezbytné, a tolik jídla, aby se jí a služebníkům nedařilo žít. V letech 1601-1603 se však na území velké části Ruska stal monstrózní hladomor. Hladoví lidé ztratili mysl a dokonce se vyskytly případy kanibalismu. V chladném deštivém létě roku 1601, stejně jako všude ve státě, pole Iuliania nedala obilí, hospodářská zvířata padla a od předchozích let neexistovaly žádné zásoby. Svatá Iuliania vyprodala vše, co zůstalo na farmě: přežívající dobytek, nádobí, oblečení. S výtěžkem, sama hladověla a dosáhla extrémní chudoby, krmila žitný chléb čelyad a lidi umírající vyčerpáním:

V domě... její nedostatek potravy je velký a všechny potřebné, Yako v žádném případě nevyklíčí ze země celý život... koně a dobytek isomrosh. Spravedlivá žena požádala domácnost a služebníky, aby "v žádném případě nic nenosili a nedotkli se tetování".

Čeliď kormyashovi a almužnu spokojím s dayaashou a v chudobě obyčejného almužny se nerozrostou a ani jeden z těch, kteří prosí, nepouštěj marnost...

... Přijď do poslední chudoby, zůstaneš v jejím domě jako jediné zrno, ale nebudeš se zmást, ale položíš veškerou naději na Boha.

Hlad a chlad způsobily nemoci, začala epidemie cholery. Z tohoto důvodu se Iuliania přestěhovala do pozůstalosti zesnulého manžela ve vesnici Vochnevo poblíž Muromu, kde nebyl její chrám. Spravedlivá žena byla přemožena stáří a chudobou a nejbližší kostel byl ve "dvou oblastech" (asi 4 km) od jejího domu. Svatá Iuliania byla nucena provést pouze domácí modlitbu, což ji hodně smutnilo.

Během velkého hladomoru mnoho vlastníků půdy dalo svým rolníkům svobodu, protože je nemohli krmit. Spravedlivá žena také osvobodila své holopy, ale nejvěrnější z nich nechtěli opustit svou milenku, raději spolu s ní snášeli katastrofy. Hlad pokračoval v zuřivosti a celý chléb skončil. Juliania se svými dětmi a zbývajícími služebníky sbírala dřevěnou kůru s quinoa, mletou mouku, ze které chléb pečel s modlitbou. Stačilo to nejen domácnostem, ale také k distribuci hladovějícím. Žebráci, kteří jedli její chléb, řekli ostatním dobrodincům, že spravedlivá vdova "bolí chléb sladký". Sousední vlastníci půdy poslali své holopy, aby požádali o chléb na dvoře Juliania, a poté, co to zkusili, připustili, že" Gorazda čeljad spravedlivého " peče tak chutný chléb. Nebylo jim nic - "modlitba jejího chleba je sladká".

Zánik a hledání relikvií

Na konci prosince 1603 onemocněla Iuliania. V neustálých modlitbách strávila další týden. Druhý den v lednu 1604 se jí svěřil spravedlivý duchovní otec, kněz Athanasius, po kterém se rozloučila s dětmi a služebníky a řekla jim o lásce, modlitbě, almužně a dalších ctnostech. Poté Svatá Juliania odpočívala a její zánik byl doprovázen nádhernými znameními:

... Viděl jsem kolem kapitoly její kruh zlata... v kleci... viděl světlo a píšťalku pálení a vůně veliye povevashe.

Podle umírající vůle svaté Julianie bylo její tělo z Vochněva převezeno do Lazareva. Tam 10. ledna 1604 byly na severní straně chrámu svatého Lazara pohřbeny pozůstatky spravedlivé ženy vedle hrobky George-choť. Nad hroby zbožného páru v letech 1613-1615 byla postavena dřevěná teplá kostel archanděla Michaela. Později byla jejich dcera schymnica Theodosia pohřbena poblíž rodičů. Místní obyvatelstvo Muromského a částečně Nižnij Novgorodského kraje uctívalo svaté Juliania, George a Theodosia.

V roce 1614, kdy byl spolu s předky pohřben George, syn Ivana Osorina, byl proveden proces získávání relikvií Iuliania. Hrob byl otevřen a v něm byly objeveny nedotčené ostatky světce a rakev byla plná nebeského voňavého světa, po pomazání, které uzdravilo mnoho nemocných. Do roku 1649 bylo zaznamenáno 21 případů zázraků, ke kterým došlo poblíž rakve svatého.

Spravedlivá byla kanonizována v roce, kdy získala své relikvie. Vzpomínka se koná podle Svatého Iuliania v den zániku-2. ledna podle juliánského a 15 v gregoriánském kalendáři.

Uctívání

Po získání relikvií Iulianie napsal její syn Callistratus život světce. On je věřil, že on sestavil a sloužil svaté spravedlivosti. Od roku 1801 biskup z Vladimíra a Suzdalu zakázal bohoslužby svatým manželům a jejich ikony byly odstraněny z Lazarevské církve. Při požáru v roce 1811, který se stal v chrámu, byly ostatky Iulianie poškozeny a po postavení kamenného kostela byly umístěny na nový hlavní trůn archanděla Michaela. V letech 1867-1868 byla obnovena služba v Lazarevském chrámu molebnov Iuliania a George.

V říjnu 1889 slavnostně, s velkým shromážděním lidí, se uskutečnil přesun relikvií svatého do dubové rakve, která byla umístěna v cypřišové rakovině, bohatě zdobené a pozlacené ražené mědi.

Na příkaz sovětských úřadů byly ostatky sv. Hrobka po druhém průzkumu vstoupila do muzea místní historie Murom, kde jako protináboženská propaganda již byly raky s ostatky dalších místních svatých zázračných dělníků. Neočekávaně pro úřady začali věřící uctívat svaté relikvie místo kostela chodit do muzea. Raky proto brzy uložili do muzejního skladu. Tam byly uloženy ostatky sv 1989, poté byly převedeny do katedrály Zvěstování Murom. A od roku 1993 byly přesunuty do kostela Muroma Nicolo-Quai, kde jsou nyní.

Tropar a modlitba k Svaté Julianě Lazarevské jsou uvedeny níže (se zachováním pravopisu a stylistiky).

Tropar (hlas 4):

Osvítil Božskou milost,

a smrt lordstva tvého života ukázala Yoshi:

pramaeshi Bo Miro kadidlo pro všechny, kteří bolí na uzdravení,

s vírou, která přichází k Vaší moci,

spravedlivá Mati Iuliania,

Krista Boha můry

zachraňte naše duše.

Modlitba:

Naše útěcha a chvála, Iuliania, modlící se modlící se modlící, jako Phoenix, notoricky prosperující, krill ctností posvátný a žebrovaný, obraz nebeského království vzešel z Yoshi! Chvályhodné zpěvy tvé paměti radostně přinášíme dnes, po celou dobu Kristus netkáním nádherným vy uvencha a milosti uzdravení Oslavte. Láska Krista byla zranitelná, čistota duše a těla byla udržována před mladostí, milovala jsi půst a abstinenci, obraz milosti, která pomáhala, celá vášeň tohoto světa pošlapala Yoshi, a jak včela, moudře, barva ctností, která vynikla, zasadil Yoshi sladký med Ducha Svatého do svého srdce, a dokonce i v těle ex, návštěvy Panny Marie se podobaly Yoshi. Pilně zabo ti modlíme se: modlete se, paní, Kéž nám v Trojici Bůh, který je slavný tvými modlitbami, dá víceleté zdraví a spásu, ticho a hojnost plodů země a na nepřátele vítězství a přemoci. Zachovejte svou přítomnost, Reverend Mati, ruskou zemi a krupobití této země a všechny krupobití a země křesťanské nepoškozené ze všech vrchností a intrik nepřátel. Pamatuj si, paní, ubohost tvých otroků, dni v modlitbě k tobě, ale v každém životě tvého života, který je pro všechny hříšný člověk, vřelé pokání o stále přinášejícím a tvých modlitbách k Bohu, zanechání hříchů, obdržení prosby, jako ano hříšných vášní svobodných, vděčný zpěv, který Ti přinese sen a oslaví všechny dobré dárce Boha, Otce a Syna a Ducha Svatého, nyní a navždy a navždy. Amen.

Relikvie Svaté Juliany byly dvakrát prozkoumány na příkaz sovětských úřadů: v letech 1924 a 1930. Hrobka po druhém průzkumu vstoupila do ateistického oddělení Muzea místní historie Murom, kde jako protináboženská propaganda již byly raky s ostatky dalších místních svatých zázračných dělníků. Neočekávaně pro úřady začali věřící uctívat svaté relikvie místo kostela chodit do muzea. Raky proto brzy uložili do muzejního skladu. Iuliania až do roku 1989, poté byly převedeny do katedrály Zvěstování Murom a od roku 1993 přesunuty do kostela Muroma Nicolo-Quai, kde jsou nyní.

Ostatní křesťanští svatí

Několik svatých manželek, které nesly jméno Iuliania, je uctíváno ruskou pravoslavnou církví. Svatost každého z Pánových asketů spočívala v křesťanských činech zbožnosti, nerozbitném závazku k víře Krista, ctnosti, cudnosti. Svatá velká mučednice Iuliania z Nicoimy, Iuliania z Vyazemu, Iuliania z Olšany-zázraky a znamení doprovázely smrt a pozůstatky těchto spravedlivých manželek. Modlitební zacházení s vírou k jejich obrazům poskytuje pomoc a přímluvu, a to nejen jako nebeský patron pro Ulyany a ženy s jinými formami tohoto jména, ale také pro všechny křesťany.

Juliania Olshanskaya

Po připojení většiny ukrajinských zemí k litevskému velkovévodství vládl v Kyjevě v polovině 16. století princ George (Yuri) Olshansky. Byl to slavný vojenský vůdce, zbožný muž, Velkorysý patron a filantrop Kyjevsko-Pechersk Lavra. Jeho dcera princezna Juliania Yuryevna zemřela nevinnou pannou před dosažením věku 16 let. Pohřbili ji u zdí hlavního Kyjevsko-Pecherského chrámu. O několik desetiletí později, v první čtvrtině 17. století, kdy hrob byl vykopán poblíž katedrály Nanebevzetí Panny Marie pro nový pohřeb, byla objevena rakev. Nápis na stříbrném štítku hlásil:

Juliania, princezna Olshanskaya, dcera prince George Olshansky, která se stala pannou, v létě od narození 16.

Po otevření Roba přítomní viděli tělo princezny, které nebylo vystaveno tání. Hrobka s ostatky byla přesunuta do chrámu. A po nějaké době, pod Metropolitním Kyjevským Petrem hrobem, byly relikvie umístěny do nové rakoviny. Důvodem byl fenomén Svaté Juliany z Olšan ve snu opat kláštera Pechersk, ve kterém panna pokárala archimandrita za nedbalost svými ostatky a jeho maloveria. Na nové nádobě nezničených pozůstatků byl nápis:

Z vůle Stvořitele nebe a země žije v celé léto Juliania, pomocnice a přímluvkyně velká na obloze. Zde jsou kosti léčeny proti veškerému utrpení ... Rajská vesnice je zdobena, Juliania jako krásná květina…

Uctívání pravoslavné církve Juliany Olshanské začalo po jednom incidentu. Vetřelec pronikl do velkého vavřínového kostela pod záminkou uctívání svatých relikvií. Na jeho žádost o uctívání relikvií spravedlivé Iuliani mu byla odhalena rakovina a bezbožný připnul k ruce svatého. Jakmile vyšel z chrámu, začal děsivě křičet, po kterém padl mrtvý. Když bylo tělo vetřelce prozkoumáno, našel prsten princezny ukradený darebákem z prstu. Svatá Juliania Olshanskaya tedy pokárala zloděje a Raka se svými ostatky měla mnoho dalších uzdravení a zázraků. Relikvie svatého byly těžce zasaženy požárem z roku 1718 a byly přeneseny do nové rakoviny instalované v jeskyních Antonia (Middle) . Jedná se o jeden a dva případy pohřbení svatých manželek v vavřínových jeskyních.

Spravedlivá Juliania Olshanskaya je uctívána jako patronka nevinných panen, léčitelka duchovních nemocí a duševních chorob, pomocnice pravoslavných žen a jedna z prvních přímluvců za ně před Nejsvětější Pannou a trůnem Nejsvětější Trojice. Vzpomínka se koná 6. července (19 v novém stylu) . Troparian a modlitba ke svaté Julianii Olšanské jsou uvedeny níže.

Tropar:

Yako neposkvrněná nevěsta Netlennago Kristova ženicha, spravedlivá panna Iuliania, se světlou slávou dobrých skutků vstoupila Yoshi do jeho nebeské pevnosti a tamo se svatými blaženosti věčného potěšení. Stejná můra, také ho milovala ESI, a tvé panenství pro něj zasnoubilo ESI, zachraňte naše duše.

Modlitba:

Ach, Svatá spravedlivá panna Iuliania, princezna Olšanská, pomocník všem, kteří touží po uzdravení před nemocemi duší a těles! Ó, Svatá Boží agnice, jako s darem mé nemoci celiti a ze všech intrik nepřátel oplocení, uzdravte naši vášeň z duše a zmírněte utrpení nemoci tělesné, dejte radost ze zármutku a zbavte nás všech problémů a neštěstí. Přiznejte se ke všem blížícím se upřímnou silou (ikonou), která žádá o pomoc vaše srdce rozdrcené a pokorným duchem, ať v našem životě přineseme ovoce duchovní: láska, dobrota, milosrdenství, víra, mírnost, abstinence, ale budeme se podobat životu věčného a nechť vaše láska oplocení zpíváme Pánu Ježíši Kristu, který se proslavil. Hodí se mu veškerá sláva a čest s jeho prvním otcem a jeho Nejsvětějším duchem, který ho živí, nyní a snění, a na věky věků. Amen.

Svatá Juliania, princezna Vyazemská

Po zajetí a likvidaci Litevského velkovévodství Smolenského v roce 1404 byl Jurij Svyatoslavich, velkovévoda Smolensky, Litevci z jeho zemí vyloučeni. V exilu ho doprovázel princ Vyazemsky Simeon Mstislavich se svou manželkou Iulianií. Oba konkrétní vládci pocházeli z dynastie Rostislavovićů, vládnoucí větve rodu Rurikovićů. Princ Smolensky byl zajat krásou manželky svého přítele a spolupracovníka a v Torzhce, kde Jurije Svyatoslavoviče postavil velkovévoda Vasily Dmitrievich jako místokrál, zabil Simena Mstislaviče během svátku, aby násilně převzal jeho manželku. Legenda o těchto krvavých událostech z roku 1406 a další osud Prince Jurije jsou popsány v ilustrované kronice světových a ruských dějin - "osobní kronikář" a později přepsány do "mocenské knihy":

...A velkovévoda Vasily Dmitrievich z něj udělal místokrále v Torzhce a on tam nevinně zabil úředníka Prince Semyona Mstislaviče Vyazemského a jeho princeznu Iulianii, protože ji pohltil tělesná touha po jeho manželce, vzal ji do svého domu a chtěl s ní žít. Princezna, která to nechtěla, řekla: "Ach, princi, myslíš, že můžu opustit svého živého manžela a jít k tobě?"Chtěl si s ní lehnout, vzdorovala mu, popadla nůž a bodla ho do svalu. Rozhněval se a brzy zabil jejího manžela prince Semyona Mstislaviče Vyazemského, který mu sloužil, vylil pro něj krev a nic mu nebyl vinen, protože nenaučil svou ženu, aby tak učinila s princem. Přikázal jsem princezně odříznout ruce a nohy a hodit je do vody. Služebníci udělali to, co jim bylo nařízeno, hodili ji do vody, stalo se to hříchem a velkou hanbou pro prince Jurije, nechtěl snášet své neštěstí a hanbu a hanbu, uprchl do Hordy...

... nezemřel ve svém velkovévodství ve Smolensku, ale putoval v cizí zemi, putoval do exilu, přecházel z místa na místo v pouštích své velké princezny ze Smolenska, zbavený svého nevlastního otce a dediny, jeho velkovévodkyně, dětí a bratrů, příbuzných, jeho knížat a bojarů, vojvoda a služebníci.

Několik měsíců po darebáctví spáchaném princem Jurijem na hostině tělo sv. Uslyšel nebeský hlas, který přikázal shromáždit církevní ministry a pochovat tělo mučedníka v Torzhce u jižních bran Katedrála Proměnění Páně. Rolník byl mučen nemocemi, ale když uslyšel tento příkaz shora, okamžitě se uzdravil. Kněžské tělo bylo pohřbeno se všemi poctami a v následujících letech Kostel zaznamenal mnoho případů uzdravení u její hrobky.

Během renovace v roce 1815 byla v katedrále Preobražen rakev sv. Mnozí z přítomných pak dostali uzdravení. Relikvie byly přeneseny do rakoviny, která byla stanovena v limitu postaveném na počest mučedníka. Po revoluci byl chrám na příkaz nových úřadů uzavřen a ostatky byly přesunuty do kostela archanděla Michaela. V roce 1930 zmizely ostatky princezny a od té doby není známo, co se jim stalo.

Cudnost křesťanského manželství-velká svátost pravoslavné církve. Věrná manželka a pomocník svému manželovi v jeho spisech, svatý mučedník Iuliania Vyazemskaya-strážkyně manželských vazeb, ochránkyně manželské věrnosti a cudnosti. Vzpomínka na zbožnou princeznu se koná 3. ledna, v den její mučednictví, a 15. června, v den, kdy jsou nalezeny ostatky svatého.

Svatá Juliania Nicomedian

Starověké středomořské město Nicomedia od roku 286 do roku 324 nové éry získalo status východního hlavního města Římské říše. Bylo to hlavní kulturní, obchodní a řemeslné centrum. Ale v historii náboženství Nicomedia zanechala vzpomínku na své křesťanské mučedníky. Během půlstoletí za vlády císaře Diokleciána, fanatického oponenta křesťanství, a jeho nástupce Galeria ve městě byly mučeny a popraveny desítky tisíc křesťanů. Jedním z jejich počtu je svatý mučedník Iuliania z Nicomedia.

Její jméno je uvedeno na seznamech svatých pravoslavných a katolických církví. Nejstarší zmínka o mučedníkovi se nachází v Martyrologium Hieronymianum ("Martyrologium svatého Jeronýma"), seznamu křesťanských svatých sestaveném kolem roku 362. Později, v 7. až 8. století, benediktinský mnich a autoritativní náboženský historik Beda Ctihodný poprvé podrobně popsal skutky sv. Benediktinský příběh spravedlivé ženy byl založen převážně na legendě a není známo, kolik skutečných faktů obsahoval.

Existuje písemný důkaz, že na počátku 13. století byly ostatky světce převezeny do Neapole. Poté se úcta svatého mučedníka Iuliania rozšířila do mnoha zemí středověké Evropy. Největším uctíváním mučedníka byly italské státy, zejména okolí Neapole, a území dnešního Nizozemska. Postupem času získala legenda o Iulianii v různých regionech charakteristické rysy.

Jeronýma " uvádí místo a čas narození Juliany kumy v Kampánii, přibližně v roce 286 nl, odkud se její rodina zjevně přestěhovala do Nicomedia. Podle popisu neštěstí ctihodného byla svatá Iuliania dcerou významného nicomediána jménem Afrikanus. Rodiče ji jako dítě zasnoubili s Eleusiusem, později senátorem a jedním z poradců císaře Diokleciána (podle jiné verze je Eleusius vlivným důstojníkem z Antiochie). Byla to doba nejtvrdšího pronásledování křesťanů a Julianovi rodiče, kteří byli pohany, byli vůči křesťanství obzvláště nepřátelští. Ale Iuliania tajně přijala svatý křest. Když přišel čas svatby, dívka se odmítla oženit, což odrazovalo rodiče a zranilo ženicha. Otec se ji snažil přesvědčit, aby neporušila zasnoubení a oženila se, ale Iuliania mu odmítla vyhovět.

Otec pak dal ženichovi příležitost přesvědčit dívku. Po rozhovoru s Julianií eleusius zjistil, že tajně přijala křest od svých rodičů. Podle jedné verze ženich slíbil dívce, že po sňatku s ním se nebude moci vzdát své víry. Ale ta kategoricky odmítla, než hluboce zasadila sebeúctu neúspěšného ženicha.

Eleusius se rozhodl pomstít zlé ženě a oznámil její příslušnost ke křesťanství římským úřadům. Iuliania byla zatčena a uvězněna. Zatímco byla v žaláři, Eleusius učinil několik dalších pokusů, aby dívku přiměl k sňatku s ním. Tím by ji zachránil před popravou a mučením. Ale Svatá Iuliania upřednostňovala smrt před svatbou s pohanem.

Rozzlobený Eleusius osobně provedl rozkaz římského vládce a nemilosrdně porazil spravedlivou ženu. Poté spálil její tvář horkým železem a řekl, aby se podíval do zrcadla, aby viděl jeho současný "krása». Mučedník mu odpověděl s úsměvem:

Při vzkříšení spravedlivých nebudou žádné popáleniny a rány, ale pouze duše. Takže teď raději snáším tělesné rány než rány duše, které trápí navždy.

Podle jedné z možností legendy byl svatý mučedník Julianius vystaven veřejnému mučení se zvláštní krutostí. Ale před ohromeným davem se její rány zázračně uzdravily. Z velkého shromáždění lidí několik stovek lidí, kteří viděli zázrak uzdravení a sílu víry Iuliani, okamžitě věřili v Krista a byli okamžitě popraveni. Po nějaké době byl svatý mučedník Iuliania sťat. Její poprava byla provedena kolem roku 304. Podle legendy byl Eleusius později, když ztroskotal na neznámém ostrově, sežrán lvem.

Den svatého Juliana Nicomediánskými pravoslavnými křesťany se slaví 21. prosince (Juliánský kalendář) nebo 3. ledna (Gregoriánský) a katolíci 16. února. V modlitbě se svatá velká mučednice Iuliania obrací k léčení nemocí a zejména tělesných ran.

Tropar, hlas 4:

Vaše Agnita, Ježíši, Iuliani / volá veliim samohláskou: / Ty, můj snoubenec, miluji, / a hledáš, trpím,/ a šířím se a hrabám se ve svém křtu, / a trápím se kvůli tobě, / jako ano, vládnu ve tobě, / a umírám Pro tebe a Žiju s tebou, / ale jako neposkvrněná oběť, přijmi mě, s láskou tě pohltím./ Toya modlitbami, / Yako milostivý, zachraňte naše duše.

Kondak, Glas 3:

Panenství dobrotami je očištěno, děvče, / a trápení koruny, Iuliania, nyní korunovaná, / daeshi existuje v potřebách a nemoci uzdravení a spása, / přistoupí k rakovině tvé: / božský Bo milost Kristus vyzařuje a věčný život.

Julianus z Nicomedia je někdy zaměňován s mučedníkem ze stejného města Juliania z Iliopolu, také zvláště uctívaným. V roce 306 se během veřejného Mučení Velké mučednice Barbary otevřeně prohlásila za křesťanku, poté byli oba svatí popraveni.