V pravoslavném uctívání jsou antifony zpěvy. Antifony v katolické bohoslužbě

Antifon je alternativní zpěv. Žalm nebo hymna se provádí střídavě dvěma sbory. Tento způsob zpívání byl představen na Západě kolem 500 g. n. e., nahrazením formuláře odpovědi. Antifony jsou také krátké básně zpívané před a po žalmu nebo písni. Definují hudební obraz a poskytují klíč k liturgickému významu. Může být z Žalmu, tajemství nebo dovolené. Antifon v pravoslavné bohoslužbě-zpěvy.

Popis

Antifon - tento pojem řeckého původu, což znamená "znějící proti", "reagující zvuk", "opačný zpěv". Nyní se skládá z jednoho nebo několik veršů žalmu, ke kterému se zpívá. Verš, který slouží jako text, obsahuje hlavní myšlenku a označuje názor, kterému musí být porozuměn.

Raná církev

Zpočátku byl antifonový zpěv aplikován na úvod, oběť a přijímání mše. Stalo se to v době, kdy se slavný připravoval na svatou oběť. Tvůrce antifonů je považován za papeže Celestine I. Předurčil, že Davidovy Žalmy budou před mší. Verš sloužící jako antifonický text se začal opakovat na samostatné melodii po každém verši žalmu.

Skladba

Melodie zpívané texty jsou obvykle jednoduché povahy. Některé jsou zcela slabičné. Melodický význam antifonů je příprava mysli na další melodii žalmu, vytvoření určité předehry. Bylo zjištěno, že existuje pouze 47 typických melodií. Každý z nich slouží pro několik různých textů.

Někdy jedna nebo druhá ze 47 typických antifonických melodií předchází melodii žalmu podle svátku nebo ročního období. Nejkrásnější melodie jsou považovány "Alma Redemptoris", "Salve Regina" a "Regina Coely". Všechny jsou součástí služby na počest svátku Zvěstování Panny Marie.

Pravoslaví

V době Jana Zlatoústého ve městech jako Konstantinopol tvořily všechny pravoslavné církve jeden celek. V neděli se v hlavním kostele konala božská liturgie. Tuto službu navštívili všichni obyvatelé města. Došlo také k návštěvě menších kostelů.

Například na svátek svatého Jana Křtitele se lidé shromáždili v průvodu, aby šli do kostela sv. Během průvodu zpívali hymny. Cantor opakoval jeden až dva verše žalmu a lidé zpívali refrén. To se několikrát opakovalo. Lidé milovali takové zpěvy natolik, že se nakonec objevily antifony v liturgii.

Mezi antifony chvály se kněz modlí. Zpočátku, když lidé na cestě do kostela zpívali antifony kmotrem, představil jáhen každou modlitbu slovy: "Modlíme Se K Pánu". Poté kněz přednesl modlitbu a lidé odpověděli: "Amen".

Postupem času se kněží začali tiše modlit. Jáhen rozšířil své pozvání k modlitbě o další petice. Tak se zrodila malá litanie s jáhnem, který zpíval Modlitební prohlášení: "Se světem se modlíme k Pánu!". Potom: "Pomoz nám, zachraň nás a smiluj se nad námi, Bože, Tvou milostí". A na konci: "Vzpomínka na naši Nejsvětější, čistou, požehnanou a slavnou Pannu Marii a Nejsvětější Pannu Marii!". Poté kněz přednesl závěrečnou radost ze své modlitby, aby lidé mohli odpovědět: "Amen".

Tři antifony pravoslaví

Modlitby vznesené po první a druhý antifony, je prohlášení k Bohu od jeho dětí a žádá je, aby je uchovali a přijali, jak se k němu přibližují.

Během třetího antifonu vykonávají duchovní a doprovodní farníci Kmotr s evangeliem. Ve dnech svatého Jana Zlatoústého vstoupilo duchovenstvo do kostela s evangeliem a šlo přímo k oltáři, aby zahájilo službu. Nyní, když je evangelium uloženo na oltáři, má jeho nošení v průvodu hlubší význam. Ukazuje, že Kristus je mezi lidmi a věřící uctívají evangelium jako Ježíše.

Pravoslavní zpívají všechny antifony a hymny Božské liturgie, nikoli na památku toho, kdo zemřel a rozešel se s nimi, ale jako výraz radosti, že Kristus je naživu a je mezi lidmi. Kmotr evangelia ukazuje, co je jednotný a silný pravoslavný chorál.

Rozvoj

V osmém století se antifony skládaly z:

• 92 Žalm s refrénem "Skrze modlitby Panny Marie, zachraň nás, zachraň nás!";
• 93 Žalm s refrénem "Zachraň nás, Synu Božím... Aleluja!";
• 95 Žalm s hymnou "Jednorozený Syn", napsal císař Justinián v 6. století.

Ve 12. století začali někteří mniši v Konstantinopoli inovativním zvykem nahrazovat Žalmy 103, 146 a blaženosti normálními antifony v nedělní liturgii.

Dnes se některé církve řídí tímto zvykem. Jako hlavní antifony se však používá hlavně zpěv žalmů 92, 93 a 95. Ať už byly použity jakékoli hymny, tyto tři písně začínají všechny bohoslužby.

Druhy antifonů pravoslaví

1. Výtvarné-končí liturgie a začínají liturgie.
2. Všední - nahrazují obrazové Žalmy, pokud nejsou uvedeny jiné bohoslužby, druhým názvem jsou každodenní antifony.
3. Slavnostní-používá se pro dvacáté svátky.
4. "Žaltáři" - skládají se z elementárních žaltářů.
5. Stepní-zpívané v neděli ráno, skládající se z osmi písní.

Katolictví

V katolicismu se antifony používají při mši, během nešpory a ve všech kanonických hodinách. Mají své předepsané místo téměř v každé liturgické funkci. Podstatou antifonních žalmodií je střídání mezi sólisty a sborem. při provádění.

Ve čtvrtém století našel alternativní zpěv, který se do té doby používal pouze na společenských setkáních místo pro shromáždění pro bohoslužby. To neznamená, že antifonický zpěv byl novinkou. Byl úspěšně použit v synagoze. Skutečnou novinkou bylo zahrnutí ozdobnější melodie. Sólista zpíval text žalmu a v určitých intervalech lidé zvedli zpěv refrénem.

Od refrénu po antifon

Katolická Apoštolská ústava uvádí zvyk používaný během Eusebia. Antifon se nestal vloženým sborem, ale velmi krátkým koncem. Někdy jen slabika, který celý lidé skandovali, utopili hlas sólisty. Refrén, jakýsi výkřik cizí kontextu a opakující se v určitých intervalech, sestával z jednoho nebo více slov. Někdy to byl celý verš nebo troparium. Tuto antifonickou metodu používali také Židé. Lze jej snadno rozpoznat v případě některých žalmů. Právě tuto metodu církev přijala za svou vlastní. Svatý Athanasius, když mluví o místě Hallelujah v Žalmech, to nazývá "refrén" nebo "odpověď". Nejčastěji se používá.

"Kánon Antifonů"

Tuto sbírku antifonů vydal kardinál Pitra. Kánon zahrnuje několik velmi krátkých vzorců, mezi nimiž se často opakuje Hallelujah. Ostatní jsou obvykle převzaty z prvního verše příslušných žalmů. Nejdelší refrén nepřekročil frázi patnácti slov. To bylo způsobeno touhou umožnit lidem účastnit se liturgie a zároveň jim ušetřit nutnost zapamatovat si celé Žalmy.

Stejný zvyk převládal v Konstantinopoli v roce 536 pro trojitý zpěv. Je také třeba zmínit hymnus svatého Metoděje v jeho "Hodování deseti panen", složeno do roku 311. Po každé Abecední linii, kterou družička zpívá, následuje jediný refrén zpívaný panenským sborem.

Sedm katolických antifonů

17. Prosince začínají katolíci každodenní obrácení ke Kristu se sedmi mesiášskými tituly založenými na starozákonních proroctvích. Církev připomíná celou rozmanitost lidských potíží před příchodem Vykupitele. V těchto dnech se zpívají vánoční antifony:

1. "Ó, moudrost Boha našeho nejvyššího, vedení stvoření silou a láskou, přijďte nás učit způsoby poznání!". Věřící dělají zpáteční let do hlubin věčnosti, aby se obrátili k moudrosti, Božímu slovu.
2. "Ó, vůdce izraelského domu, který dává Mojžíšovi zákon na Sinaji: přišel, aby nás zachránil svou mocí!". Lidé přecházejí z věčnosti do doby Mojžíše.
3. "Ach, kořen Jesseho stonku, znamení Boží lásky ke všem svým lidem: přišel nás zachránit bez prodlení!". Lidé přišli do doby, kdy Bůh připravoval Davidovu linii.
4. "Ach, Davidův klíč, objev brány věčného Božího království: přijďte a osvobodte vězně temnoty!". Lidé se přiblížili k roku 1000.
5. "Oh, zářivý Úsvit, záře věčného světla, slunce spravedlnosti: přijďte a zářte pro ty, kteří žijí ve tmě a ve stínu smrti!". Davidova linie je zvýšena tak, aby se národy mohly dívat na vycházející hvězdu na východě.
6. "Ó králi všech národů a základním kamenem církve: pojď a zachraň muže, kterého jsi stvořil z prachu!". To přivádí lidi k celonočnímu vigilantnímu večeru.
7. "Ó Emmanueli, náš Král a zákonodárce: pojď nás zachránit, náš Pane Bože!". Lidé vítají Krista posledním velkým jménem.

Polyfonní antifony

Objevil se v Anglii v 14. století jako soubory textů na počest Panny Marie. Zpívali odděleně od mše a kanceláře. Nejčastěji po kompletu. Na konci 15. století vytvořili angličtí skladatelé devět částí se zvýšeným rozsahem vokálů. Největší sbírka takových antifonů v katolickém uctívání je Sbor Etona na konci 15. století. Takové zpěvy jsou v anglikánské hudební tradici stále běžné.

Antifony velkého Adventu

Používá se v ostružinové modlitbě posledních dnů Adventu. Každý antifon je jméno Krista. V římskokatolické tradici jsou zpívány nebo recitovány v nešpory od 17. do 23. prosince. V anglikánské církvi se používají jako předehry k Magnifikátu během večerní modlitby. Kromě toho se zpívají v luteránských církvích.

Polychorální antifonie

Dvě nebo více skupin zpěváků zpívají střídavě. Tento způsob provádění antifonů začal během renesance a raného baroka. Příkladem jsou díla Giovanniho Gabrieliho. Tato hudba se často nazývá benátský styl. Po roce 1600 se rozšířila po celé Evropě.

Hymny Marie

Mariánské antifony jsou křesťanské písně věnované Panně Marii. Používají se v římskokatolických, východních pravoslavných, anglikánských a luteránských církvích. Nejčastěji je lze slyšet v měsíčních modlitbách v květnu. Některé z nich byly také přijaty jako vánoční antifony. Ačkoli existuje řada starověkých Mariánských hymnů, termín se nejčastěji používá k označení čtyř hymnů:

• Alma Redemptoris Mater (Advent do 2. února).
• Ave Regina Kelorum (představení Pána přes Velký pátek).
• Regina Koepi (Velikonoční sezóna).
• Salve Regina (od první nedělní noci Trojice po Advent).