Thomas reed a jeho filozofie zdravého rozumu

Thomas Reed je spisovatel, skotský filozof nejlépe známý svou filozofickou metodou, teorií vnímání a širokým vlivem na epistemologii. Také vývojář a zastánce kauzální teorie svobodné vůle. V těchto a dalších oblastech nabízí bystrou a důležitou kritiku filozofie Locke, Berkeley a zejména Hume. Reed významně přispěl k filozofickým tématům, včetně etiky, estetiky a filozofie mysli. Dědictví filozofické práce Thomase Reeda lze nalézt v moderních teoriích vnímání, svobodné vůle, filozofie náboženství a v epistemologii.

Stručný životopis

Thomas Reed se narodil na statku ve Strahanu (Aberdeenshire) 26. Dubna 1710. (podle starého stylu). Rodiče: Lewis Reid (1676-1762) a Margaret Gregory, bratranec James Gregor. Byl vzděláván na farní škole Kincardine a později na gymnáziu O ` Neill.

Vstoupil na univerzitu v Aberdeenu v roce 1723 a absolvoval magisterský titul v roce 1726. V roce 1731, když dospěl, získal kázací licenci. Svou kariéru zahájil jako kněz ve skotské církvi. V roce 1752 mu však bylo uděleno místo profesora na King ` s College (Aberdeen), které přijal při zachování duchovního San. Získal doktorát a napsal studii lidské mysli podle principů zdravého rozumu (publikovanou v roce 1764). On a jeho kolegové založili "Aberdeen philosophical community", běžně známou jako "Wise Club".

Krátce po vydání první knihy mu byl udělen prestižní titul profesora morální filozofie na univerzitě v Glasgow a vyzval ho, aby nahradil Adama Smitha. Filozof rezignoval na tuto pozici v roce 1781, poté připravil své univerzitní přednášky ke zveřejnění ve dvou knihách: Eseje o intelektuálních schopností člověka"(1785) a" eseje o aktivních schopnostech lidské mysli " (1788). Zemřel v roce 1796. Thomas Reed je pohřben v kostele Blackfriars v areálu Glasgow College. Když se univerzita přestěhovala do Gilmorehill na západ od Glasgow, její náhrobek byl instalován v hlavní budově.

Filozofie zdravého rozumu

Pojem zdravého rozumu byl v minulosti široce používán v každodenní řeči a mnoha filozofických naukách. Jednu z nejkomplexnějších analýz zdravého rozumu provedl Thomas Reed. Účelem učení filozofa je být argumentem proti skepticismu Davida Humea. Reedovou odpovědí na humeovy skeptické a naturalistické argumenty bylo uvést soubor principů zdravého rozumu( sensus communis), které tvoří základ racionálního myšlení. Například každý, kdo hovoří s filozofickým argumentem, musí implicitně předpokládat určité víry jako "mluvím se skutečnou osobou" a "existuje vnější svět, jehož zákony se nemění".

Jeho teorie poznání měla silný vliv na teorii morálky. Věřil, že epistemologie je úvodní součástí praktické etiky: když nás filozofie potvrzuje v našich společných přesvědčeních, všechno, co nám musíme jednat podle nich, protože víme, co je správné. Jeho morální filozofie připomíná římský stoicismus se zaměřením na svobodu subjektu a sebeovládání. Často citoval Cicera, od kterého přijal termín "sensus communis".

Paměť a osobní identifikace

Studie Thomase Reeda o paměti vycházejí z teorie osobní identifikace. Jedním z výsledků byly tři kritiky Lockeovy teorie. Reed tvrdil, že Locke je zavádějící kvůli záměně mezi pojmy vědomí, paměti a osobní identity. Filozof věřil, že použití "vědomí" k popisu povědomí o minulých událostech je nesprávné, protože v takových případech si uvědomujeme pouze naši vzpomínku na tyto události.

Vnímání a vědomí poskytují okamžité znalosti o aktuálně existujících věcech: jaký je vnější svět a jak se duševní činy navzájem nahrazují. Na druhé straně paměť poskytuje okamžité znalosti o minulosti; a tyto věci mohou být zase vnější nebo vnitřní. Někdo si může vzpomenout například na pocit nevolnosti při setkání s shnilým jídlem. Tato osoba si bude pamatovat nejen stav jídla, v tomto případě, ale také to, že zažívá určité nepříjemné pocity.

Filozofie náboženství

Thomas Reed formoval tuto filozofii pod vlivem svého Sana. Reedův hlavní příspěvek k dějiny filozofie náboženství se týká způsobu, jakým jako obhájce přesouvá důraz z důkazu existence Boha na úkol ukázat, že je rozumné věřit v jeho existenci. V tom je Reed inovátorem a má mnoho moderních následovníků. Jako důkaz toho přední zastánci křesťanské víry v anglo-americké filozofické tradici nejen vzdávají hold Reedovu úsilí formulovat podmínky, při kterém náboženská víra se stává racionální. Rovněž široce používají a rozvíjejí řadu jeho argumentů a manévrů v epistemologii náboženské víry.

Jako člověk s velkým teologickým výcvikem a také otec, který přežil jedno dítě ze šesti, Thomas Reid hodně píše o bolesti a utrpení a jejich postojích k Bohu. O problému zla je však napsáno velmi málo. Jeho poznámky k přednáškám rozlišují tři druhy zla:

1. Zlo nedokonalosti.
2. Zlo, které se nazývá přírodní.
3. Morální zlo.

První odkazuje na skutečnost, že tvorům bylo možné dát větší míru dokonalosti. Druhou formou je utrpení a bolest, kterou bytosti ve vesmíru snášejí. Třetí se týká porušování zákonů ctnosti a morálky.

Vnímání a poznání světa

Kromě toho, že je newtonovským empirikem, je Reed považován za odborného fenomenologa, který si je dobře vědom specifik našich zkušeností, zejména smyslových. Když se dotkneme například stolu, přemýšlíme o něm, vytváříme představy o předmětu a také ho cítíme. Okamžitým účinkem, který na nás mají objekty, je vyvolat pocity. Proces je vždy zřetelně spojen s určitým smyslovým orgánem: dotykem nebo viděním. Uvědomujeme si vlastnosti objektů sledováním pocitů, které tyto objekty vyvolávají.