Klášter svatého mikuláše belogorského: popis, historie založení, recenze

Od nepaměti nejdůležitější část národní kultura a jedním z hlavních faktorů, které spojují ruskou společnost, je pravoslavná víra. Po nejtvrdším období porevoluční zmatku a masových perzekucí, kterým byla církev v sovětských dobách všeobecně vystavena, se dnes v Rusku aktivně oživují chrámy a kláštery. Podle recenzí je klášter Gornalsky Belogorsky místem se zvláštní atmosférou, ve které vládne laskavost, mír, láska, mír a ticho. Opravdu, tady odpočívá duše, chci být čistší a dělat dobro.

Klášter svatého Mikuláše Bělohorského: seznámení

Ubytování se nachází 30 km od města. Suji (Kurská oblast) na bílých křídových útesech jednoho z malebných břehů řeky Psel. Podle legendy zde bylo za vlády pereyaslavských knížat starověké opevnění. Poušť se nachází na vyvýšeném místě, ze všech stran obklopeném hlubokými roklemi, v překvapivě krásné místo. Pohled na příbytek z trati, jak ujišťuje mnoho návštěvníků, je skutečně fascinující. K dispozici je pohodlný hotel pro ubytování poutníků. Celkový dojem hostů, kteří zanechali recenze na klášteře svatého Mikuláše Bělohorského, je vyjádřen několika slovy: na těchto místech se neobvykle snadno dýchá, zde člověk doslova najde osvícení. Datum první zmínky o klášteře: 1671. Pouštní adresa: vesnice Gornal, okres Sujan, Kurská oblast. Opat je opat Pitirim.

Historie založení příbytku

Kolem roku 1671 (jak již bylo zmíněno, vědci považují toto datum za čas založení kláštera) se hieromonachové usadili na těchto pozemcích v tataru zpustošeném klášterem Ostrogozh Divnogorsk (Voroněžská oblast) Laurentius a Theodosius spolu se starším nektarem. Brzy příbytky král byl darován pozemky, mlýn na řece Psel, tekoucí v blízkosti obce Velké rybičky, stejně jako mnoho knih, Reese, nádoby a různé církevní náčiní. Z kláštera Ostrogozhsky byli migranti přivedeni ikona Mikuláše Zázračný pracovník, na jehož počest zde byl postaven malý dřevěný chrám.

Prvním opatem pouště byl hieromonk Theodosius. Klášter žil prodejem vápna. Z výtěžku postavili obyvatelé dřevěný chrám ve jménu Proměnění Páně, který se kvůli své značné velikosti začal nazývat katedrálou. Dokumenty přežily jeho popis. Chrám měl kamennou mozaikovou podlahu, krásný vyřezávaný ikonostas, světlé a svěží ikony v západním předstírání, další ikonostas řeckého psaní. Hlavním lákadlem katedrála byla považována za obraz Panny Marie z příze namalovaný na plátně. Je však známo, že brzy po založení byl příbytek sekularizován. Katedrála Proměnění Páně byla až do roku 1863 používána jako farní chrám.

Chátrající

V roce 1733 poušť "přišla do zchátralosti": zvonice padla, Chrám Preobrazhensky se stal nevhodným pro služby. Dřevěné konstrukce kláštera byly rozebrány, materiál byl použit k vybudování kaple na hřbitově poblíž kláštera, ve kterém byly umístěny staré ikonostasy. Současně, v době vlády opata Paisia, byl v klášterech postaven kamenný chrám ve jménu Proměnění Páně, zvonice a klášterní zdi.

O ekonomické soběstačnosti příbytku

V roce 1770 vlastnil klášter Gornalsky sv. Největší příjem z příbytku pocházel ze dvou továren, vápna a cihel, melounu, ovocných sadů, vosku a medu z vlastních včelínů. Byl zde také dobytek (zejména mnoho chovaných pracovních volů).

V Nikolin den v poušti se konal veletrh. V roce 1777. v klášteře svatého Mikuláše v Gornalu byl zasvěcen nový kamenný kostel ve jménu svatého Mikuláše zázračného pracovníka. V letech 1781-1784.h. na místě starého dřevěného kostela Nikolaev byl postaven refektář. V roce 1785. příbytek měl poměrně dobře upravený vzhled: měl dva klášterní kostely, bratrské a abatyše, stejně jako prostorný refektář obklopený dřevěnými zdmi se čtyřmi věžemi.

Ačkoli ekonomická soběstačnost kláštera Gornalsky Belogorsky ho na chvíli chránila před uzavřením (úřad takové pokusy opakovaně provedl), v roce 1785 byl klášter uzavřen a přeměněn na farnost. Z pouště zůstal pouze Preobrazhensky chrám. Nový kostel Sv. Nikolai, klášterní buňky a další budovy byly rozebrány na cihly.

O zázračných spontánních spalováních

Po Gornalsky Belogorsky klášter mužů byl uzavřen, v chrámu Preobrazhensky se ráno začaly konat nádherné spontánní spalování lamp a svíček, které se opakovaly, dokud mniši neotevřeli ikonu Panny Marie příze k univerzálnímu přístupu. Obraz byl přinesen v roce 1671. z Divnogorského kláštera zpustošeného Tatary spolu s ikonou svatého Mikuláše. Objev obrazu nastal v roce 1792 a od té doby začal přinášet zázračné uzdravení. Obnova kláštera

V roce 1858. z yazevského zázračného obrazu byl uzdraven Kosma Kupreev, jeden z bohatých sujanských obchodníků, který vděčně složil slib na své prostředky k obnovení pouští. V roce 1863. byl jim udělen souhlas krále. Příkaz panovníka Gornalský klášter svatého Mikuláše bělohorský měl být obnoven pod názvem Belogorská nikolaevská poušť se zřízením archimandrie v ní. Jedním z prvních obyvatel kláštera byl sám obchodník a jeho synové.

V roce 1865. klášter položil kamenný chrám zasvěcený Nikolaji zázračnému dělníkovi v roce 1869. k vysvěcení kostela Svatosti Panny Marie došlo. Třetí klášterní kostel-katedrála, ve jménu Proměnění Páně — byl položen v roce 1888.

Je známo v roce 1878. v G. Miropolye pobýval velký ruský spisovatel F.M. Dostojevskij, který opakovaně navštěvoval bělohorský příbytek. Prozaik odrážel dojmy z těchto návštěv ve svém románu Bratři Karamazovi.

30 let po zahájení obnovy pouště vyrostl nad plání nádherný architektonický soubor kláštera Gornalsky sv. Kopule Pokrovského kostela a katedrály Proměnění, postavené v rusko-byzantském stylu, bylo možné obdivovat ze vzdálenosti desítek kilometrů.

O uzavření

V roce 1922. pouště byly uzavřeny, její prostory byly dány kolonii, která obsahovala mladistvé zločince. Po válce 1941-1945.h. několik přežívajících budov ubytovalo internátní školu pro děti vojáků zabitých na frontě.

Do dnešního dne se v příbytku zachovala budova chrámu Svatosti Panny Marie, refektář, bratrský sbor, hostinec pro poutníky, několik servisních a hospodářských budov, věž a klášterní zdi (téměř úplně zničené).

Nová obnova kláštera sv

Příbytek byl vrácen diecézi v prosinci 2001 v roce 2006 se v této době obnovilo každoroční kmotrovství s zázračným obrazem Matky Boží. Po převodu kláštera v diecézi v něm byla provedena rozsáhlá obnova.

V jakém rozsahu byly provedeny restaurátorské práce?

The příbytky opravili střechu chrámového komplexu, vybavili bratrské a abatyše buňky, znovu uzavřeli střechu bratrských a správních budov a Svatých bran. Také v oltáři Nikolského chrámu byla podlaha nahrazena úplným přesunem trámů, takže předtím zde byla scéna (v sovětském období byl v chrámu klub). Nainstalovali jsme dubovou ikonostas, namalovali ikony Deisus Chin, nainstalovali velké kjóty pro zázračný obraz Matky Boží a ikonu světců Kyjev-Pechersk, v archě, která obsahuje fragmenty svatých relikvií.

V roce 2008. byly dokončeny práce na malování chrámu, které prováděli slavní moskevští restaurátorští malíři ikon Alexander Lavdansky a Alexej Vronsky. Řemeslníci malovali fasádu, boční a západní stěny chrámu a stěny a klenby oltáře.

Významnou rekonstrukcí byl vystaven bratrský sbor, ve kterém byly před 10 lety obnoveny mezipatrové podlahy, bylo instalováno topení a byla instalována komunikační síť. Kromě toho byly omítnuty stěny klášterního refektáře umístěného v suterénu.

Příbytek dnes

Klášterní bratrství má osm mnichů, mezi nimiž jsou i dělníci a noviciáti. Velkou sponzorství kláštera ukazuje rodák z těchto míst Anatolij Ivanovič Dzyuba, který ve své malé vlasti postavil chrám na počest Narození Panny Marie, od kterého začala moderní historie kláštera, a také přispěl k obnově zázračné ikony příze Matky Boží. Dnes se do kláštera koná aktivní pouť věřících z různých měst v Rusku.

Závěrem

Historicky jsou pravoslavné kláštery mnohými považovány za místo velké duchovní síly. Jsou chráněny státem jako kulturní a historicko-architektonické památky, za jejichž zdmi se po staletí hromadí díla významných mistrů ikonografie, šperků, mistrovských děl slévárenského a raženého řemesla, jedinečných historických rukopisných knih.

Existují však publikace, jejichž autoři tvrdí, že minulost a současnost pravoslavných klášterů je příliš zdobená. Podle jejich názoru jsou četné legendy o "zázrakech " a" vykořisťování "svatých lidí, o" léčivé "síle klášterních zdrojů a" zázračných " ikonách smyšlené, zaměřené na obolvanivování obyčejného lidu a posílení náboženské propagandy. Mnoho významných ruských myslitelů, osobností vědy a kultury minulosti ve svých spisech nazývalo kláštery mocnými feudálními pány, kteří ovládli hospodářství rolníků z okolních vesnic, a církev shnilým systémem s rozvinutou vertikální Ponížení. Dnes se občas objevují do očí bijící případy poprania v církevních institucích státního práva a lidské důstojnosti.

Co je pro vás pravoslavný klášter: místo duchovní síly nebo živná půda pro temnotu?