Zeno kosidovsky,"biblické příběhy"

Jméno polského spisovatele Zeno Kosidowského je známo z jeho populárně-vědeckých prací, historických knih o starověkých civilizacích a kulturách. V zemích socialistického bloku se prodávaly v milionových sériích. Jeho práce měla vše, aby se Kosidowski ocitl v řadách průkopníků populárně-historického eseje, zejména v oblasti starověku: vynikající vyprávění, živý jazyk, barevné postavy, vzdálená minulost a nezbytná špetka historického materialismu.

Historický cyklus

Prvním "hit" kniha vyšla v roce 1956, "Když bylo slunce Bohem". Zeno Kosidowski hovoří o Mezopotámii, Egyptě, Egeji a Střední Americe a má jeden cíl-barevně a živě ukázat, jak vznikly civilizace pokryté vrstvami prachu a písku. Seznamuje čtenáře s nálezy archeologů a průzkumníků.

Každá ze čtyř částí obsahuje příběhy lidí, kteří se snažili proniknout do tloušťky věků a kráčeli ve stopách starověkých lidí. V průběhu desetiletí, po moderním výzkumu, kniha přestala být zdrojem informací, ale bude užitečná pro ty, kteří milují historii, protože Kosidowského kniha odhaluje celou podstatu historie jako vědy.

Biblické příběhy

Ale sama slavné dílo kniha zena Kosidowského, publikovaná v roce 1963, se stala "Biblické příběhy". Téma této knihy bylo zajímavé a bylo předmětem mnoha diskusí. Je překvapivé, že spisovatel ve svých dílech uvádí historické a vědecké zdůvodnění Bible, ale necítí protináboženské myšlenky.

Autor považuje události popsané v Bibli za historické. Zázraky, jako je hořící keř, přechod přes moře a únik vody ze skály, se snaží najít skutečné nebo logické zdůvodnění. Některé argumenty autora se zdají zcela logické, některé otázky nejsou zodpovězeny.

Jak čtenáři těchto let píší, čekali od církve na vyvrácení, ale nebylo to následováno. Možná se to nestalo, protože to bylo cizí ideologické politice komunistických států, s nimiž sociální stát zacházel, a nebylo to možné. Kosidovského knihy se však po mnoho let staly stolními pro věřící, protože kromě autorových argumentů poskytly úplné vyprávění Bible, kterou v těchto letech nebylo možné najít v zemích sociálního tábora.

Teprve na konci 90. let se objevily recenze pravoslavných kněží "Biblických příběhů" Zeno Kosidovského, kde ministři církve nazývají díla spisovatele "pseudovědecké čtení", plné rozporů, mýtů a pohádek napsaných "laik". Ale ze strany obyčejných lidí, kteří chtějí najít odpověď na otázky týkající se náboženství, zájem o díla Kosidovského neklesl. Proč? Zkusme najít odpověď.

Příběh nebo byl

Knížka "Biblické příběhy" skládá se ze 7 kapitol. Na začátku každé kapitoly autor podrobně vypráví Bibli, na konci-cituje historická fakta, výsledky výzkumu, hovoří o archeologických nálezech. V první části "Od stvoření světa po Babylonskou věž" po krátkém obsahu kapitol ze Starého zákona vysvětluje Zeno Kosidowski "Překvapivé objevy týkající se stvoření světa". Navíc to dělá velmi správně, kategoricky nepopírá písmo, ale vede k závěrům a předpokladům vědců.

Biblický příběh stvoření má kořeny ve starověkých mýtech. Zdálo by se, co by mohlo být společné mezi vznešenými biblickými příběhy a primitivními mezopotámskými mýty? Ale archeolog D. Smith, po přečtení Babylonské básně na klínových tabletách z Mezopotámie "Enuma Elish", našel jsem mezi nimi velkou podobnost a jsem si jistý, že báseň sloužila základem pro vytvoření biblické varianty. Ráj je také výsledkem sumerské fantazie, protože v tabletách je napsáno mnoho příběhů podobných starým zákonům. Ale příběhy o Ábelovi a Kainovi patří výhradně k hebrejské fantazii, jsem si jistý, že D. Smith, dešifrování plaket z Ninive, našel fragment příběhu o povodni.

Ve druhé kapitole "Abraham, Izák a Jacob" spisovatel nabízí čtenáři výzkum vědců v komentáři "Pravda a legenda o patriarchech". Historici ujišťují, že biblický text se objevil mezi 6. a 4. stoletím před naším letopočtem. e . a jeho autory byli kněží, jejichž povinností nebylo zaznamenávat události, ale učit lidi. Vědec Yu. Velhause, který zkoumal Bibli, poznamenal, že historie židovského lidu nebyla psána po čerstvých stopách, ale mnohem později se vyskytly události. Začalo to být založeno na legendách o patriarchech.

Archivy nalezené v Ninive dokazují, že historické dědictví bylo mnohem starší. Tablety nalezené mezi Damaškem a Mosulem zjistily, že jména patriarchů odpovídají jménům starověkých měst a kmenů. V kumránských svitcích z 2. století před naším letopočtem. e., zmíněno o kráse Sarah.

Starozákonní příběhy

Ve třetí části knihy spisovatel převypráví biblickou "Příběh Josefa", a na konci vede studie "Lidová tradice nebo sláva". Zde píše, že stále zůstává záhadou, zda byl Joseph historickou postavou? Autoři příběhu však byli lidé, kteří důkladně znali Egypt, protože starozákonní příběhy zaujmou historickou přesnost egyptských zvyků.

V další kapitole se čtenáři seznámí s Mojžíšovým příběhem. V příloze "Mojžíš v halo mýtů" autor vysvětluje, že příběh o Mojžíšovi byl ústně předán, zarostlý podrobnostmi a získal mystický charakter. Vědci se snaží oddělit jádro pravdy od fikcí a stále nemohou přesně určit datum exodu.

Zeno Kosidowski vysvětluje mnoho "zázračné jevy". Jak je napsáno v Bibli, Mojžíš hovořil s Bohem prostřednictvím hořícího keře. Takový keř skutečně existuje a nazývá se diptam. Rostlina uvolňuje éterický olej, který se vznítí na slunci. Biblická Manna není nic jiného než druh tamarisku, který uvolňuje sladkou tekutinu a rychle tuhne na slunci jako koule podobné krupobití.

Vysvětlení našel také nádherný vzhled pramene ze skály, kterou Mojžíš udeřil hůlkou. Na úpatí hor, navzdory dlouhodobému suchu, se voda shromažďuje pod křehkou krustou písku a po rozbití této skořápky je snadno dosažitelná.

Izraelské Království

Zkoumání biblických knih "Joshua" a "Soudce", vědci dospěli k závěru, že jde o konglomerát několika dokumentů z různých dob, o čemž autor v aplikaci říká čtenáři "Věk boje a hrdinství".

V čele "Zlatý věk Izraele" Zeno Kosidowski v komentáři "Pravda a legenda o tvůrcích Izraelského království" píše, že kroniky vyprávějící o historii Izraele byly vytvořeny ve druhé polovině 6. století před naším letopočtem. e. Podrobně popisuje nejlepší období sjednoceného státu, které trvalo více než 100 let.

Poté, co se od něj oddělí severní kmeny, vytvoří se dva válčící státy, jak autor podrobně popisuje v následující kapitole "Izrael a Judea". V příloze "Jsem strážcem svého bratra?" píše o výzkumu vědců o největší tragédii židovského lidu-rozdělení Davidova státu na Judu a Izrael.

Závěrečná kapitola knihy "Šest biblických příběhů" seznamuje čtenáře s historií Joba, Daniela, Iona, Ester a Judith. Biblické postavy pod kosidovským perem ožívají a zvou vás, abyste se seznámili s životem té doby, vyprávěli o vykořisťování a vítězství. A na konci vyprávění autor v komentáři "Poučné lidové příběhy" vysvětluje, že Fabula všech biblických příběhů se opírá o konvenčně-historické pozadí, protože uvádí fakta známá z jiných zdrojů.

Příběhy Evangelistů

Fascinující kniha "Biblické příběhy", psáno v živém jazyce, barevně vyprávělo o vykopávkách v Mykénách, Sýrii, Anatolii, Palestině a Egyptě. Spisovatel představil čtenářům informace o neprozkoumaných epochách, o málo známých nálezech archeologů. Jak čtenáři píší ve svých recenzích, "Biblické příběhy" Kosidowski, se stal první knihou, která se obrátila, doslova "vyhodit" jejich pohled na historii obecně.

V roce 1979 vyšla kniha o příbězích Nového zákona - "Příběhy evangelistů". Zeno Kosidovsky v něm živě vypráví o Kristově osobnosti, evangelických poselstvích a apokryfech. Podrobně popisuje Římskou říši, prostředí, postoje ke křesťanům. Vede výzkum teologů a teologů, objevy archeologů a historiků. Ze slov čtenářů, i když je kniha označena nakladatelstvím jako literatura faktu, je čtena jedním dechem.

Nejen knihy o biblickém tématu byly velmi žádané, ale také "Hodiny věků", "Království zlatých slz", "Báseň o Stanislavu Vysockém" a mnoho dalších.