Védská kultura starověkých slovanů: historie, jazyk, fakta a legendy

Védská kultura starověkých Slovanů vznikla dlouho před křtem Ruska. Předpokládá se, že se vyvinula v systému pohanského vnímání světa, který se stal základem komunitně-generického systému. Jedná se o složitý kulturní proces, který se skládá z přesvědčení, obřadů, ikonografie, kostýmů, hudební a písňové tvorby. To vše bylo základem duchovní domény Slovanů, která určovala pravidla jejich chování pro každý den. V tomto článku budeme hovořit o této kultuře, která je dosud málo studována.

Árie

Védská kultura starověkých Slovanů po křtu Ruska se začala zapomínat. V tom hrála roli veřejná politika. Některé stopy této kultury stále přetrvávají, přičemž zájem o ni v poslední době jen roste. Neopagané se dokonce snaží najít odpovědi na aktuální otázky moderní doby.

Stojí za to vědět, že základem slovanské védské kultury jsou pojmy dobra a dobra. Mezi jejími zakladateli jsou Arias. Tak se ve starověkém slovanském jazyce nazývali naši předkové, kteří byli potomky scythianů. Každý v této společnosti musel svými činy a chováním nést dobro a dobro svého kmene, být užitečný pro okolí.

Z toho pochází slovo "ušlechtilý", to znamená, že nese dobro svým příbuzným. Tento koncept ve védské kultuře Slovanů a Árijců úzce souvisel s pojmy společnosti, kolektivu a katedrálnosti. Při důležitých rozhodnutích bylo důležité vzít v úvahu většinový názor. Na obecné radě byla odpověď považována za nalezenou, pokud s ní všichni účastníci schůzky bez výjimky souhlasili.

Velký význam byl kladen na sociální změny. Ve védské kultuře Slovanů a Árijců byly považovány za dobré pouze změny, které by byly prospěšné a užitečné pro všechny členy komunity.

Světonázor

Abychom porozuměli zvláštnostem světového vnímání védské kultury starověkých Slovanů, je důležité si pamatovat pojmy jako duše, tělo a duch. Árijci se vždy snažili v praxi aplikovat znalosti získané ze zkušeností. Přitom v pohanském modelu světa existovaly objekty tří koncepčně odlišných vlastností.

Bylo to fyzické tělo, duše (nádoba smyslů, vášní a zkušeností) a duch (nehmotná složka definovaná koncepčními postoji). Přenesením této posloupnosti do moderní reality lze říci, že árie vynesly ze svých vlastních zkušeností s přírodou tři hlavní složky:

• hmotná složka, tj. fyzické tělo;
• duše, to znamená oblast zkušeností a pocitů;
• soubor postojů, konceptů a pravidel, tj.

Výsledkem bylo, že před několika tisíci lety bylo v árijské kultuře formulováno evoluční tvrzení. Při výběru modelů v reálném světě byste měli použít komplexní základ založený na energii, matce a informacích. Dnes lze tento přístup nazvat komplexním realismem.

Pohanství

Blízkost k přírodě byla vysoce ceněna ve védské kultuře starověkých Slovanů. V něm byl uctíván bůh a každý člověk byl považován za syna přírody. Z těchto důvodů se Slované nazývali pohany.

Příbuznost s okolním světem jim poskytla zvláštní porozumění světu. Srovnáním moci přírody s činy pozemských pánů dospěli pohané k závěru o bezvýznamnosti světských hodnot.

Ve svém vlastním vnímání světa Slované praktikovali princip jednotnosti. Svět byl považován za otevřený pohledu každého, kdo je připraven znát pravdu. Bylo důležité pochopit, že realita kolem nás je zdrojem všech znalostí, kritériem pravdivosti tvrzení.

Při určování konečného cíle života byla ve slovanské védské kultuře věnována zvláštní pozornost pletení. Bylo důležité poukázat na neustálou práci, nezbytné pro duchovního růstu.

Vývoj a vývoj

Védská kultura starověku obsahovala hluboké pochopení základního významu generačního posunu v evolučním vývoji společnosti. Slované zároveň dospěli k závěru, že věčného života lze dosáhnout, ale pouze skupinou. V tomto případě musí kmen, rod nebo společnost dodržovat klíčový zákon evolučního vývoje, kterým je neustálá generační změna.

Toto základní ustanovení o věčném životě bylo začleněno do pohanského kánonu trojjedinosti. Pohané dokonale pochopili, že samotná plodnost nebude schopna zajistit věčný život sociálního organismu. Je důležité předávat vzdělání a výchovu nové generaci.

Zde hrály velkou roli knihy o védské kultuře starověkých Slovanů. Na pohanských obrazech je lze vidět jako symboly vzdělávání, výchovy, znalostí a gramotnosti.

Nejproduktivnější bylo přirozeně vytvořit harmonické vývojové podmínky v prostředí pracovníků z jejich nejbližšího okolí, tj. Kulturu předávali na příkladu seniorů. Nové a staré mělo vytvořit jednotnou harmonickou formaci. V moderním světě existuje také podobný koncept, který se nazývá technika ponoření do prostředí kreativity a stvoření.

Po tisíciletí byla tato metoda používána ve védské kultuře starověkých Slovanů. Stávající nastavení kreativity a práce se stalo základem budování míru a sociálního blahobytu. Byl udržován kult rodinného patriarchálního stylu. Děti zacházely s láskou, náklonností, důstojností a úctou k rodičům.

Politika a život

Je třeba poznamenat, že árie vedly převážně sedavý životní styl. Pro své osady si vybrali otevřené a široké prostory, které občas protínaly lesy.

V každodenním životě měli ve všem rozumné Společenství. To se týkalo i politik udržovaných ve vztazích se sousedy, včetně kočovných kmenů. Vše bylo založeno na principech výměny. Sedavé kmeny dostávaly maso a kůže od nomádů a na oplátku poskytovaly plátno, med, konopí, keramiku a březovou kůru.

Tato rozumná praxe vzájemně prospěšné výměny existovala ve slovansko-védské kultuře ve všem. Ničivé války byly znechuceny jejich duchem. V kronikách zůstali jako kmeny, které nevedly dobývací útoky. Stejným způsobem jednali ve všem. Dokonce i se zvířaty žili v pražci, aniž by se navzájem rušili.

Mezi vědci slovansko-árijské védské kultury existuje názor, že dobytí Ruska tatarskými mongoly není nic jiného než mýtus, fikce. Údajně to bylo v rukou Romanovské dynastie, díky níž se objevil. Zastánci této verze považují tatarsko-mongolské jho za politický trik, kterým bylo možné ospravedlnit převzetí moci palácovým pučem, když trůn přešel z Ruriků na Romanovy.

Během let specifických knížectví se mezi knížaty pravidelně konaly potyčky. Pokračovaly i v době vzniku ruské státnosti. Na obou stranách se nepřátelských armád, které mezi sebou bojovaly, účastnili jak pěšáci, tak tatarská kavalérie. Lakomí knížata byla vždy ceněna řádově výše, protože byla nejvíce manévrovatelnou součástí armády.

Ve snaze porozumět příčinám, které vedly k systémové krizi civilizace v moderní době, je důležité si uvědomit, že obraz jednoty mezi lidmi a mocí není nic jiného než fikce. Ve většině případů vládci zcela postrádají jakékoli představy o šlechtě. Navíc, čím vyšší osoba stoupá po kariérním žebříčku, tím více nemorální stává se sám, stejně jako jeho okolí a samotné prostředí. V tomto období Kyjevské Rusi a rozvinutého socialismu v Sovětském svazu jsou velmi podobné.

Pro naše předky bylo zřejmé, že skutečná tvář moci není vůbec ta, kterou ukazuje všem kolem sebe, ale ta, která pečlivě skrývá. Zároveň by bylo velkou chybou předpokládat, že existující pohanský život Slovanů byl ideální. Zde se vařily vášně, bojovalo se o vedení a život. To vše se však uskutečnilo výhradně v rámci kostelů a klášterů. Byl to nejtvrdší způsob tonzury, pokání a pokání.

Tvůrci védské kultury Ruska samozřejmě nebyli obyčejní rolníci. Žili podle pravidel, která měla své kořeny v centrech pohanské pravoslaví. Tento koncept je proto vhodný pro klášterní příbytky a jejich noviciáty, nikoli pro obyčejné vesničany žijící na zemi.

Právě do takových provinčních klášterů z okolních vesnic lidé přicházeli žlutými dětmi a magi se vraceli s umírněnými životními zkušenostmi. Byly to drsné školy zvládnutí Ducha Svatého. Za zmínku stojí, že v některých klášterech existuje podobná pohanská praxe i dnes.

V Ruské védské kultuře byly lázně vždy obsazeny zvláštním místem. Tato tradice se zachovala i v moderní době. Díky své přítomnosti se Slované snažili zbavit přemnožení hmyzu a nemocí. Lázeň byla zároveň považována za ideální místo pro odpočinek a volný čas na konci rušného a náročného pracovního dne. Lidé se zde oblékli do čistých košil, trávili čas bohatým jídlem v kruhu rodiny a nejbližších přátel.

Představa o krásném

Později prošla místy, kde se nacházely osady Slovanů, hedvábná stezka, která se stala zdrojem peněžních příjmů. Mincovní pohřby různých velikostí se stále nacházejí na území moderního Běloruska a západní Ukrajiny. Na světovém trhu cizinci oceňovali hedvábí mnohem vyšší než zlato, ale mezi Slovany to nebylo zvlášť žádané. Navíc to považovali za odpadní zboží a upřednostňovali látky z přírodních bylin svého regionu.

Zároveň byli Slované obdařeni pocitem krásy, ocenili neobvyklé kostýmy zdobené výšivkou nebo originálním lemováním. Říční perly byly velmi populární. Na kostým nejjednodušší rolnické ženy šlo až 200 perel. Bižuterie byla hromadně vyráběna. Byly to prsteny, přívěsky, řetězy.

Jak se vyvinula státnost a pod vlivem Byzance, začalo ochuzování Slovanů, kteří žili na zemi. Od té doby zůstal elegantní a bohatý pouze kostým prvních tváří státu. Ve složených částech a jeho střihu pokračoval v kopírování původního pohanského roucha jednoduchých árií (i když byl vyroben z dražších materiálů).

Slované přenesli svůj uctivý postoj k přírodě do pozdějších časů, kdy již byla města vytvořena. Ve slovanské kultuře se objevuje pojem "zahradní město". Byli považováni za Putivl, Moskva, Jaroslavl, Kyjev, Nižnij Novgorod, Murom, Vladimir. Zvláštností těchto osad bylo, že každá jednotlivá budova byla obklopena osobním pozemkem s lázní a samostatnou studnou.

Ve védské kultuře v Rusku bylo prostředí domu vysoce ceněno nedotčeným lesem, čistým vzduchem a voňavými poli. Slované zpočátku usilovali o jakoukoli komunikaci s přírodou, aby se proměnili v jakýsi aromaterapeutický kurz, užívali si léčivé byliny a infuze, mízu shromážděnou ze stromů. Pelyněk, kopřiva, len, konopí byly v každodenním životě používány všude. Často sloužily jako suroviny pro výrobu všechny druhy léčivých a pachových poplatků, infuze.

Hojnost a prosperita, které se v každodenním životě projevily obzvláště jasně, byly důsledkem vysoké tvrdé práce a rozumné organizace. Ve stálých pracích a obavách žili všichni členové společnosti bez výjimky. Za tímto účelem bylo v každé horské misce instalováno vřeteno nebo kolovrátek, hřebeny pro škrábání kudely. Všude byly stopy neúnavné a trvalé práce.

Nomádi, kteří žili vedle Slovanů, je považovali za skutečné kudesniki z hlediska tvrdé práce. Vesničané přenesli svůj postoj k přírodě, kterou považovali za svého patrona, do modlitebních chrámů. Z tohoto důvodu byli mluvčí pohanské pravoslaví opakovaně pronásledováni a obtěžováni.

Přitom s pověrčivým strachem nadále odkazovali na obřady, které prováděli čarodějové. Ti stejní se divili novým generacím lidí, kteří se stali příliš sobeckými.

Současný stav

Po křtu Ruska se situace radikálně změnila. Vliv Byzance a křesťanství se výrazně zvýšil. Pohanská kultura slovanských Árijců začala být metodicky zničena.

Pohanské pravoslaví má silného a nebezpečného nepřítele. Stala se z nich armáda samoobslužných popů a kněží, kteří začali kázat pod praporem křesťanství a zaváděli ve skutečnosti monopol na vyznání a světonázor.

Důležitou roli hrálo to, že z pozice ruského panovníka, jako současné moci, byzantské křesťanství sloužilo jako pohodlnější a srozumitelnější náboženství. Bylo tak snazší budovat politické systémy, spojovat knížata, zahájit centralizaci, položit základy státnosti, konečně řídit masy.

Do 15. až 17. století zůstaly z védské kultury jen drobné stopy a nejasné vzpomínky. Ale v té době rolnická komunita stále žila v prosperitě.

"Velesova kniha"

Je považován za jeden z prvních zdrojů o Slovanech a áriích, který k nám přišel. V této knize je védská kultura Slovanů popsána co nejúplněji a nejpodrobněji.

Současně lze dnes s jistotou prohlásit, že toto dílo bylo zmanipulováno v 19. nebo 20. století. To však nebrání tomu, aby byl široce používán moderními novopohany jako důkaz moderních forem jeho religiozity.

Ve skutečnosti v "Velezovy knihy" praslovanský jazyk se reprodukuje poměrně hrubě a primitivně. Toto dílo bylo poprvé publikováno ruskými emigranty v padesátých letech. Nejpravděpodobnějším autorem je ruský spisovatel Jurij Petrovič Mirolyubov, který ji jako první publikoval. Dnes je jméno Miryubov ve vědeckých kruzích dobře známé a je považováno za jednoho z nejslavnějších padělatelů historie starověkého Ruska.

Sám Mirjubov přitom tvrdil, že odepsal "Velesovu knihu" z dřevěných prken, které ztratil během války. Řekl, že tato práce byla vytvořena kolem 9. století. Obsahuje Četné modlitby, tradice, legendy a příběhy o historii starověkých Slovanů, počínaje přibližně 7. stoletím před naším letopočtem.

Většina vědců je přesvědčena o svém substrátu. Nepovažují ji za žádný důvěryhodný historický zdroj. V tomto případě je tato práce stále studována. Například v centrech slovanské védské kultury otevřených po celé zemi. V masovém vědomí "Velesova kniha" je považován za falešný, ale stále přitahuje velkou pozornost čtenářů.

Panteon bohů

Není tajemstvím, že božská podstata je základem jakékoli kultury. Spočívá v porozumění a poznání, že člověk není na této zemi sám, ale že existuje určitá vyšší bytost, která hraje klíčovou roli.

Moderní neopohani tvrdí, že bohové védské kultury byli společní mezi árijskými a starými ruskými národy. Například v Rusku byl uctíván Triglav. Toto jsou jména tří hlavních slovanských bohů. První z nich se jmenoval Vyšší, to znamená Bůh, který byl na vrcholu hierarchie. Druhým byl Swarog, který stvořil vesmír, a Siwa. Stejná trojice obsadila nejvyšší příčky v hierarchii staroindických bohů.

Zastánci védské kultury tvrdí, že slovanský bůh výše odpovídal staroindické třešni a Šiva se transformovala na Sivu. Ztělesňoval proces ničení.

Tato trojice tak udržovala rovnováhu ve světě a představovala tři nejdůležitější fáze v životě každého člověka (narození, vývoj a smrt). Podobná jména mnoha dalších bohů pro Indii a Rusko. Bohyně Mara byla zosobněním posmrtného života. S jejím jménem jsou spojeny všechny věci spojené se smrtí.

Místo uvěznění

Abychom to shrnuli, stojí za zmínku, že seznámení se starou a bohatou kulturou Slovanů Árijců zanechává nejednoznačný dojem.

S jedné straně, je to primitivní a dostatečná hrubá kultura oživená z doby kamenné. Na druhou stranu – od ní přichází silná životodárná síla. V této kultuře je vše velmi jasné a jasné. Vše je podřízeno myšlenkám univerzálního rozvoje a kolektivní tvorby.