Kritika je... Význam, definice a původ

Co představuje filozofický kriticismus? Odpověď na tuto otázku lze odpovědět z různých pozic. V našem článku budeme podrobně analyzovat, co představuje směr kriticismu ve filozofii a jaké odnože má.

Zdroje kritiky

Za své kořeny vděčí kriticismus scholastické, tj. Jak víte, až do 14. století se většina vědeckých výzkumů vyvinula kolem Boží teorie. Podobný jev se nazývá teologie. Příliš idealistické názory středověkých filozofů se však začaly rozpadat blíže k renesanci. "Nová škola" začala obviňovat "starý" v nadměrném dogmatismu spočívajícím v abstraktní logice a nepřesném průběhu uvažování. Zároveň se nová škola začala držet myšlenek nominalismu, který je dostatečně daleko od skepticismu a empirických výzkumných programů. Bylo to spontánní hnutí, které se projevilo u mnoha myslitelů současně.

Postupně se vyvinula dvě Filozofická centra-v Oxfordu a Paříži. Nejtypičtějším a nejvlivnějším představitelem rané kritiky byl William Ockham - britský filozof první poloviny 14. století. Díky němu se začaly objevovat první principy kriticismu ve filozofii.

Aristotelismus jako předzvěst kritiky

Co tedy dotyčný koncept představuje? Kriticismus je kritický postoj k něčemu, filozofický postoj charakterizovaný silným antidogmatismem. Abychom lépe porozuměli tomu, co je uvažovaným filozofickým směrem, musíme sledovat jeho historii od starověku.

K skepticismu se přikláněla arabská izraelská filozofie. Existovala teorie dvojí pravdy. Averroisté věřili, že důkaz je věcí rozumu a pravda je věcí víry. Došlo také k agustinismu, který spojoval nadpřirozené osvícení s podmínkami poznání pravdy. A konečně, aristotelismus je nejblíže kritickému směru ze všech starověkých filozofických škol. Aristoteles rozlišoval design od poznání, které poskytuje pravdu. Dům má místo pouze v oblasti pravděpodobnosti.

Scotism jako předzvěst kritiky

Ve scholastické filozofii je zdrojem kritiky dunsovo učení skotu. Na základě svého ultrarealismu byl nejodolnější vůči novým aspiracím, které skepticismus připravoval. Souvisí to s teologickým voluntarismem. Scot tvrdil, že všechny pravdy závisí na Boží vůli. Byli by mylnou představou, kdyby Boží vůle byla jiná. Odtud lze odvodit: pravda je imaginární.

Zde by měl být zdůrazněn druhý důležitý aspekt. Skot pochybuje o důkazu tvrzení teologické povahy. Teologický skepticismus modernistů 14. století pouze pokračoval v této tradici.

Skot také vytvořil cestu k intuitivismu. Filozofovi se podařilo přísně oddělit intuitivní poznání od abstraktního. Pokud mluvíme o zakladateli scholastického kriticismu, Occamovi, byl blízko spíše skotu než Thomasovi Akvinskému. A není to náhoda: samotný vývoj filozofie šel cestou od tomismu k scotismu, ale od scotismu k occamismu. Kritika je rozum. Tomismus nedůvěřoval rozumu. Pro polonium pravdy upřednostňoval víru více.

Pařížská destinace v kriticismu

Pařížský směr se objevil před Oxfordem. Jeho zástupci jsou dominikáni, Duran z kláštera San Porziano a Garvey z Natalu. Byli zde také fraciskané jako John z Polyazzoi a Pierre Aureol. Byl to halo, který nejvíce a nejpřesněji formoval nové myšlenky v rané fázi nové francouzské vlny.

Sám Oreol byl nominován. Tvrdil, že, co je společné věci nejsou považovány, ale pouze možnost jejich porozumění myslí. Ve skutečnosti existují pouze jednotlivé položky. Druhý bod je, že neznáme "dlážděným a abstraktním způsobem", a prostřednictvím zkušeností. Sám Halo hovořil na obranu empirismu. Třetí bod-skeptické názory filozofa. Čerpal ze základních postulátů psychologie - jako je duše, tělo a další. Začtvrté, Halo byl považován za fenomenalistu. Tvrdil, že bezprostředním předmětem poznání nejsou věci, ale pouze jevy. Pátý a poslední bod ve filozofii pařížského směru je logický konceptualismus. Pozitivní pohled byl uvržen na povahu univerzálů.

Oxfordský směr v kriticismu

Druhou oblastí raného kriticismu je Oxfordská škola. Začalo to malými mysliteli, kteří hlásali skeptické tendence. Směr však brzy rychle dohnal díky vynikající osobnosti-Williamovi Ockhamovi. Tento filozof přišel ke svým názorům bez ohledu na pařížský modernismus. Naopak se konkrétně zaměřil na okolnost, že se seznámil s Halo, když již byly vytvořeny jeho pozice.

Occamovy názory byly založeny na Oxfordské teologii a přírodních vědách. Ockham nejsilněji ovlivnil individualitu francouzských následovníků. "Novou cestu" byl přijat jak v Anglii, tak ve Francii, a přesně tak, jak mu dal William Ockham. Filozofové se začali nazývat "ctihodný zakladatel" nový směr ve scholastice.

Occamova Filozofie

Definování rozumného kriticismu bez popisu Occamovy filozofie nebude fungovat. Filozof se postavil proti zavedené scholastice, která se již stala klasickou. Byl mluvčím nového ducha. Williamovy pozice byly složeny podle následujících tezí:

• antidogmatismus;
• antisystematičnost;
• antirealistika;
• antiracionalita.

Zvláštní pozornost by měla být věnována právě antirealistice. Okkam se místo formování systému zabýval kritikou znalostí. Na konci kritiky se domníval, že většina vědeckého výzkumu je založena na malém počtu náležitých důvodů. Ockam nebyl nazýván hlavním orgánem poznání diskurzivní mysl, ale přímá intuice. V obecných pojmech viděl výsledky řeči a myšlení, které univerzální bytí v žádném případě neodpovídá.

Okkam nahradil staré koncepty novými. Problémy epistemologické povahy se tedy dostaly do popředí. Otevřel také cestu k fideismu a skepticismu. Intuicionismus zaujal pole racionalismu. Nominalismus a psychologický konceptualismus zase nahradily realismus.

Skepticismus v systému kritiky

Takže podstata kritiky byla odhalena, i když ne úplně, Williamem Occamem. Jeho další rozvoj tento pojem získal optikou skepticismu. Takže s ohledem na racionální znalosti o Bohu a světě, které scholastika formovala, byl Occamův postoj zpočátku skeptický. Nejprve se filozof snažil ukázat, že teologie sama o sobě není vědou. Všechna její ustanovení byla zpochybněna Occamem. Pokud byli dříve filozofové postupně osvobozeni od pout teologie, pak William šlápl na její základy.

V racionální psychologii, jak tvrdil Ockham, původní ustanovení také neobsahují žádné důkazy. Neexistuje žádný způsob, jak se zcela ujistit, že duše je nehmotná a že jí člověk poslouchá. A ještě více neexistují žádné důkazy v etice. Jak věřil Ockham, božská vůle má jediný význam morálního Boha a žádné objektivní zákony nemohou omezit jeho všemocnost.

Kritika ve vědě

Po pochopení historie a základních základů kriticismu následuje nyní všimnout si na její současné chápání. Kritika v obecném smyslu je schopnost reflexe včas a kvalitativně v negativním komunikačním režimu. Hlavním principem je zde schopnost obrátit se na původní předpoklady, v jejichž roli jsou události a situace, myšlenky a teorie, principy a různé druhy tvrzení schopny jednat.

Kriticismus úzce souvisí s nastavením na zásadní změnu vlastní pozice, pokud se ukáže, že je slabý pod náporem velkého počtu protiargumentů.

Současně kriticismus představuje ochotu chránit a prosazovat navrhovanou myšlenku. Tento směr zahrnuje jak dialog, tak polylog s mnoha účastníky najednou.

Kantův Kritika

Nejvýraznější kritika byla vyjádřena v dílech Immanuela Kanta. Pro slavného filozofa byla kritikou idealistická filozofie, která popřela poznání objektivního světa. Za svůj hlavní cíl považovala kritiku kognitivní schopnosti samotného člověka.

Kantova práce rozlišuje dvě období: "podkritický" a "kritický". První období zahrnuje postupné osvobození Kanta od myšlenek wolfovské metafyziky. Kritika je považována za čas položit otázku Možnosti metafyziky jako vědy. Objevila se určitá sociální kritika. Byly vytvořeny nové orientační body ve filozofii, teorii aktivity vědomí a další. Kant odhaluje své myšlenky na kritiku ve slavné "Kritika čistého rozumu".