Islám v dagestánu: historie. Největší mešita v dagestánu

Islám je druhým největším oficiálním náboženstvím na světě. Počet jejích přívrženců dosahuje téměř dvou miliard lidí ve sto dvaceti osmi zemích světa. V Dagestánské republice se občané také drží islámského náboženství.

Začátek příběhu

Předpokládá se, že islám vznikl na území současných svatých míst-měst Mekky a Mediny. Je to západní část Arabského poloostrova. Formování náboženství se shodovalo se vznikem státních základů mezi Araby, a proto je tento lid považován za distributory náboženství po celém světě.

Podle příběhu byl prvním, kdo začal kázat islám, neznámý mladík jménem Muhammad. Žil v Mekce. Jeho rodina byla velmi šlechtického rodu, ale v době narození svého syna se stala chudou. Mohamedova výchova se týkala hlavně jeho dědečka, který byl patriarchou. Lidé ho milovali pro moudrost a spravedlnost.

Mohamedův otec zemřel, když mu bylo několik měsíců (podle jiné verze ještě před narozením syna). Dítě bylo dáno k výchově v kočovném kmeni (takto byly předepsány zvyky lidí). Máma ho vzala k sobě, když Mohamedovi bylo 5 let. Brzy se rozhodla navštívit příbuzné svého manžela a jeho hrob. Vzala svého syna a šla do Yasrib. Na cestě zpět Mohamedova matka onemocněla a zemřela. V té době mu bylo 7 let.

Vzal ho jeho strýc, který byl bohatým obchodníkem. Chlapec mu pomáhal v obchodních záležitostech. První kázání Mohamed začal číst kolem roku 610, nicméně obyvatelé jeho rodného města neuznali jeho projevy a nepřijali ho. Rozhodl se přesídlit do Yasribu, který se stal známým jako město proroka (v arabštině Medina). Právě tam se Mohamedova kázání postupem času začala dostávat do myslí a srdcí lidí, pozice nového náboženství se začaly posilovat.

Ne každý sdílel novou víru. Konflikt náboženství existuje dodnes. Muslimská veřejnost nesouhlasí s názory ortodoxních křesťanů, kteří podle nich nevěřili pravému Bohu.

Válka a náboženství

Šíření islámu v Dagestánu se protáhlo na stovky let. Během tohoto období došlo k mnoha událostem, které jsou stále považovány za tragické. Obvykle je čas, kdy islám přišel do Dagestánu, obvykle rozdělen do dvou fází: před a po 10. století našeho letopočtu. První fáze je velmi úzce spjata s Araby. Má několik směrů. Arabové jsou militantní národ. Prováděli vojenské kampaně, při kterém muslimské náboženství bylo uměle vysazeno.

Prvním člověkem, který přinesl islám do Dagestánu, je arabský velitel Maslama Ibn Abdul-Malik. Během zajetí (18. století) působili Arabové velmi jemně, pokud mluvíme o uložení jejich víry. Každý, kdo přijal nové učení, byl osvobozen od daně z hlasování. Platili to pouze ti obyvatelé, kteří praktikovali předchozí náboženství.

Od placení této daně byly osvobozeny ženy, děti, mniši i křesťané, kteří bojovali na straně Arabů. Byla to zvláštní politická mazanost a ekonomický nátlak na přijetí nového náboženství.

První následovník

Podle historických informací začíná historie islámu v Dagestánu arabským vojenským vůdcem Maslamou. Právě podle jeho pokynů začala výstavba prvních mešit v Dagestánu. Postupně toto náboženství byl posílen v jednom z největších měst-Derbent. Žádné přesné informace, kdo jako první přijal islám v Dagestánu. Existují historické zprávy, že jedním z Maslamových radikálních kroků bylo násilné přesídlení lidí ze Sýrie. Mělo to také vliv na šíření a posilování islámu mezi místními obyvateli.

Po úspěšné operaci přesídlení šel Maslama dále a začal praktikovat podobnou výsadbu islámu mezi místními obyvateli v jiných městech. Ty, které se nepodařilo přilákat do nové víry, Maslama popravil. Tak se historie Dagestánu vyvinula až do 9. století, kdy se síla a síla arabského státu začala potápět. Existují informace, co poté pád arabského chalífátu v mnoha částech Dagestánu se obyvatelé vrátili ke svým pohanským zdrojům.

Po desátém století

Asi od druhé poloviny desátého století se islám v Dagestánu konečně etabloval a rozšířil. To bylo vyjádřeno ve vzhledu arabských jmen, v označení psaní a různých vzorců.

Druhá takzvaná fáze islamizace Dagestánu začala pronikáním turkických kočovných kmenů na jeho území. Stepní sultáni byli také nositeli islámského náboženství a na dobytých územích pokračovali v jeho uložení. Během tohoto období byla jižní část Dagestánu podřízena turkickému sultanátu. Vládci velkoryse rozdávali země šlechticům, kteří konvertovali k islámu.

Arabská invaze do Dagestánu přinesla do země nové náboženství. Její pozici definitivně upevnil divoký Khan Timur a jeho společníci. Pro slavného dobyvatele bylo náboženství jedním ze základních faktorů při správě nejen vlastních zemí, ale také nově dobytých. Timur velmi jemně manipuloval s náboženstvím, odměňoval země těmi dagestanskými pány, kteří nejen sami konvertovali k islámu, ale také konvertovali všechny své poddané k nové víře.

Timur dovedně podněcoval odmítnutí a nenávist k jiným náboženstvím. Místní šlechta, omámená sliby velkého velitele, přijala nové náboženství.

V místech, kde obyvatelé bojovali všemi možnými způsoby proti výsadbě islámu, Timur jednal jinými metodami. Například v Gruzii bylo zakázáno psaní a čtení v gruzínštině. Byly postaveny mešity, které jmenovaly mulláha z Arabů. Nejen, že mluvili, ale také psali v arabštině. Gruzínští králové, kteří byli přívrženci křesťanské víry, však bojovali proti novým řádům s velkým rozhořčením, protože nechtěli ztratit svůj vliv na místní obyvatelstvo.

Mongolové vytvořili vážné překážky šíření islámu v Dagestánu (zejména po ofenzívě mongolského chána Bukdai v roce 1239). Han se svou armádou pochodoval a pálil všechno, co mu stálo v cestě. Dostal se pod zkázu a Derbent, který byl do té doby baštou muslimství v Dagestánu. Všechny mešity byly zničeny, zničeny Knihy a dokumenty. Ale Derbent vydržel.

Později byly všechny zničené mešity znovu postaveny. Jeden z khanů Zlaté hordy jménem Berke na konci třináctého století sám přijal islámské náboženství a nařídil, aby to samé udělal svým poddaným. Za Berka získali dagestanští duchovní značnou podporu a ochranu a muži, kteří pocházeli z Dagestánu a byli obyvateli severního Kavkazu, měli zvláštní postavení a veřejné postavení v celé Zlaté hordě.

Konečné posílení islámu

Těžké období přišlo v šestnáctém století. Je to doba rozkvětu a šíření takové větve náboženství, jako je súfismus. Vliv súfismu začal Persií. Stejně jako všichni vládci světa chtěli prosadit svou víru v zemích Dagestánu.

Súfismus samozřejmě přispěl k posílení postavení islámu. Také zničil vliv tradičních základů. Místní vládci se ve své moci spoléhali na zvyky a tradice. Sufismus se držel hierarchie "učitel-student".

Islám v Dagestánu má silné kořeny. To bylo usnadněno neustálým proudem stoupenců náboženství. Jsou to Arabové, za nimi Turci, pak Timur. Postupně se v zemi začaly všude objevovat madrasy, mešity, školy, začalo se šířit Arabské písmo.

Dagestán se zapletl do světového cyklu islámské kultury, který byl v té době na vzestupu a byl považován za nejvýkonnější. Arabská literatura začala získávat velkou popularitu. Práce jejích jasných představitelů, jako jsou Firdausi, Avicenna, dosáhly dodnes.

Na rozdíl od vzniku islámu v Dagestánu do sousedních zemí (Čečensko, Ingušsko, Kabarda) přišlo islámské náboženství mnohem později. V šestnáctém století, kdy byl islám v Dagestánu dostatečně posílen, se objevili misionáři, kteří dobrovolně přišli do vzdálených oblastí a hovořili o náboženství, jeho základních zákonech, četli výňatky z Koránu na veřejných shromážděních a vysvětlovali místa nepochopitelná lidem.

Islám přišel do severozápadních oblastí Kavkazu mnohem později. Například mezi krymskými Tatary a adygejci bylo náboženství posíleno až počátkem devatenáctého století.

Hlavní meŠita Dagestánu

V Machačkale největší mešita v Dagestánu a Evropě. Do tohoto města přicházejí tisíce poutníků, aby navštívili tuto bohoslužbu. Hlavním způsobem jeho výstavby byla Turecká Modrá mešita umístěná v Istanbulu. Stavbu provedli turečtí odborníci.

Dagestánská mešita se liší od turecké mešity tím, že je vyrobena ve sněhově bílých barvách. Slovo "Juma" v arabštině znamená "pátek, pátek". V mešitě se v pátek v poledne shromáždí většina obyvatel města a okolních oblastí, aby provedli Namaz v Machačkale.

Centrální mešita byla otevřena v roce 1997 díky darům jedné bohaté rodiny z Turecka. Zpočátku se budova nelišila svou zvláštní prostorností. Bylo rozhodnuto provést rekonstrukci za účelem rozšíření prostoru.

V roce 2007 se na jednom z hlavních televizních kanálů republiky konal telethon, aby získal finanční prostředky na stavbu. Díky tomu bylo získáno téměř třicet milionů rublů, což umožnilo rekonstrukci budovy a areálu. Nyní může Namaz v Machačkale strávit patnáct tisíc věřících najednou.

Architektura a dekorace

Jak je uvedeno výše, centrální mešitu postavili turečtí odborníci. Předobrazem byla Istanbulská Modrá mešita. Během rekonstrukce byly k hlavní budově připojeny další "křídla", které rozšířily budovu a umožnily téměř dvojnásobné zvýšení kapacity.

V současné době je z vysokých minaretů mešity několikrát denně slyšet zdlouhavý bzučivý zvuk, který volá všechny lidi na Namaz v Machačkale. Lidé opouštějí práci a jdou se modlit.

Centrální Juma-mešita má dvě patra. Na prvním místě jsou podlahy zcela pokryty zelenými koberci. Tato hala je určena výhradně pro muže. Druhé patro-žena. Všechny ženy, které sem přicházejí, jsou umístěny k modlitbě na červených kobercích.

Všechny stěny mešity, sloupy a stropy jsou zdobeny různými dekorativními prvky na náboženské téma. Zde můžete vidět výroky z Koránu v arabštině. V halách je mnoho štuků, kamenných dlaždic, vzorů. Jsou zde také náboženské knihy, starověké rukopisy a růženec vyrobené z českého skla. Haly zdobí nádherné lustry.

Moderní život mešity

Centrální mešita Juma v Machačkale neztratila svůj význam v záplavě rychle se měnícího moderního života. Nyní slouží jako symbol míru a dobra. Na jeho území se konají všechny druhy setkání a aktivit souvisejících s náboženstvím a morálními a morálními aspekty života, stejně jako slatiny a kázání.

Kromě toho je vedení mešity organizováno školicí středisko, kam mohou přijít všichni, aby se dozvěděli více o historii Dagestánu, povídali si s novými lidmi, četli Korán.

Mešita je potěšena dobrovolníky, kteří chtějí pomoci všem v nouzi, a také pořádat setkání s cílem vzdělávat mladé lidi o základech náboženství. Dostat se do mešity je velmi snadné. Nachází se na křižovatce ulic Dahadaeva a imáma Šamila. Je to jen pár minut jízdy od centra města.

Mešita v Ghazi-Kumukh

Město Ghazi-Kumukh je široce známé od starověku. Od prvních let své existence se stala jedním z nejdůležitějších politických a kulturních center východního Kavkazu a také jedním z nejvýznamnějších a největších ohnisek šíření islámu v Dagestánu.

Město zažilo několik nejtěžších událostí ve své historii. Nejen islám, ale i další náboženství, jako je zoroastrianismus, křesťanství, mnoho malých místních vyznání a jejich forem, se sem dostaly a pokusily se posílit.

Během invaze arabského velitele Maslamy, jehož cílem bylo převést všechny národy, které se na jeho cestě setkaly, do islámského náboženství, byla stavba mešit na jeho rozkaz prováděna ve všech velkých městech. Bylo prováděno i ve vzdálených horských aulách. Taková mešita byla postavena také v Ghazi-Kumukha.

V tomto ohledu však mezi historiky existuje značná neshoda. Někteří odborníci tvrdí, že tato mešita byla postavena tři století po Maslamově smrti. Nezůstala žádná zmínka, že byla postavena na příkaz tohoto konkrétního velitele.

Dokumenty nalezené v místních archivech tvrdí, že mešita v osadě Kumukh, která byla vždy známá svými bazary a bohoslužbami, byla postavena na příkaz Magomed Khan. A vylepšil a rozšířil ji po smrti Mahomeda Surhai Khan.

Popis

V roce 1949 dorazil do vesnice Kumukh známý průzkumník Kavkazu L. A. Vavřín. Při návštěvě mešity podrobně popsal její vnitřní a vnější výzdobu. Stěny budovy byly dlaždice stejné velikosti.

Lancetové klenby postavené na začátku stavby přežily dodnes a nikdy nebyly obnoveny. Jedinečnou součástí stavby je složitá mříž nad mirhabem. Byla vyřezána z masivního kamene nejzkušenějšími kameníky několik měsíců v řadě.

Je třeba říci, že po celou dobu existence mešity v Ghazi-Kumukh mnoho vědců a cestovatelé přijeli obdivujte její architekturu a vytvářejte si vlastní poznámky. Ve svých průvodních poznámkách zaznamenali pouze údaje, které se jim nejvíce líbily při návštěvě atrakce.

Někdo s obdivem popsal nápisy a vzory na stěnách, někdo měl více rád architekturu nebo sloupy které nejsložitěji podporovaly stropní desky.

Uvnitř má mešita také na tu dobu složitou strukturu. Zde byly instalovány četné sloupy, které jsou umístěny podél haly. Je rozdělena na dvě části - mužské a ženské. Ženy se mohly modlit na severní straně.

Uvnitř jsou sloupy a stěny velmi pečlivě omítnuty a malovány úžasnými vzory, které jsou plexusy bizarních rostlin. Po obvodu si můžete také přečíst výňatky z Koránu, které jsou napsány arabským pletením.

Mešita byla během svého dlouhého života několikrát obnovena. V tomto ohledu existuje zajímavá legenda, která říká, že matka jednoho z khanů osobně dohlížela na rekonstrukci. Během svého života podnikla sedmkrát pouť do posvátného města Mekky, takže chtěla, aby práce byly prováděny podle všech pravidel.

Téměř všechny základy a kamenné prvky přežily dodnes. Rekonstrukce byla podrobena pouze malým detailům dispozice a výzdoby. V moderní době nebyla mešita nikdy podrobena rozsáhlým opravám. Takže všechno, co v ní nyní je, k nám přišlo ze vzdálené minulosti, kdy řemeslníci stavěli budovy po staletí bez počítačové technologie.