Filozofické dopisy p. Jsem. Chaadaeva: celoživotní publikace

Tématem našeho článku bude život a dílo jednoho z nejjasnějších myslitelů Ruska. Člověka, který se stal předkem jakési revoluce v mysli společnosti, v duchovním hledání ruské inteligence, v chápání toho, co je Rusko na světě a jaké je jeho místo. Osoba, která najednou zažije zcela jedinečné události. Dnes budeme mluvit o p. Jsem. Chaadaeve a jeho filozofických dopisů.

Chaadaevova postava je skutečně jedinečná. Je prvním z filozofů, který vážně přemýšlí, co je Rusko a národní sebevědomí. Když už mluvíme o Chaadaevových filozofických dopisech, nelze si vzpomenout na základní fakta jeho biografie.

Životopis P. Jsem. Chaadaeva

Narodil se Petr Jakovlevič ve šlechtické rodině. Získal brilantní vzdělání. Po absolvování Moskevské univerzity vstupuje do lejbové stráže Semenovského pluku. V roce 1817 je Chaadaev pobočníkem velitele gardového sboru. Jinými slovy, ve 23 letech jsou před ním odhaleny neuvěřitelné možnosti. Důležitou roli v osudu budoucího slavného filozofa hrála decembristická vzpoura. Přesně 5 let před touto událostí Chaadaev, který je na vrcholu své kariéry, nečekaně rezignuje na všechny. V roce 1821 se připojí k Decembristům a o 2 roky později odejde z Ruska.

Návrat do vlasti

V době chaadaevova povstání není v zemi a později vyjádří nedorozumění ohledně událostí, ke kterým došlo 14. prosince 1825. Je přesvědčen, že akce Decembristů nebyla absolutně oprávněná. Nakonec se vrátí do Ruska a dostane se pod policejní dohled. Přátelství s Decembristy nezůstane bez povšimnutí a přiměje Nikolaje I., aby pozorně sledoval Chaadaevovu postavu. A pak dojde k výbuchu. V září 1836 bude v časopise Publikováno Filozofické psaní "Dalekohled".

Autor se nebude jmenovat, ale celá vzdělaná veřejnost bude vědět, že se jedná o dílo Chaadaeva, protože Filozofické dopisy, které napíše mezi 29. a 31. rokem, budou "chodit po ruce" mezi zbývající ruskou inteligencí. Tento dopis bude mít účinek bomby, protože jeho obsah byl pro Nikolaevské Rusko zcela nemyslitelný. Výsledkem takového činu bude, že časopis bude okamžitě uzavřen a autor dopisu bude prohlášen za šíleného podle nejvyššího dekretu Mikuláše I. .

Obsah dopisů Chaadaev

Co bylo tak děsivé v prvním filozofickém psaní? Chaadaev začíná své uvažování otázkou, kterou si klade: "jaká je hlavní otázka života, jaký je jeho význam a co je jeho podstatou?». Zde stojí za zmínku, že Chaadaev je pravý křesťan, hluboce náboženský myslitel, který věří, že mimo Boha, mimo křesťanství, není možné dále rozvíjet člověka ani Rusko. Tato myšlenka projde červenou nití skrz veškerou kreativitu Chaadaeva. Ve filozofických dopisech odpovídá na své vlastní otázky, co by měl poslouchat lidská mysl. Tato paradoxní myšlenka se na první pohled při bližším pohledu jeví jako zcela logická a přirozená.

"Čím více se mysl dokáže podřídit, tím svobodnější se stává," píše myslitel. Filozof pojednává o myšlence podřízenosti. Lidé podléhají zákonům, vyšší moci. Zároveň Chaadaev v žádném případě nepopírá svobodu, ale klade důraz na druhou. Říká, že čím dříve si rozumíme a uznáváme závislost jako podmínku dalšího vývoje, tím lépe. Nejvyšší krok excelence podle Chaadaeva je přesně přivést podřízenost sebe sama, jeho mysl do stavu absolutního uvěznění.

Myšlenka podrobení mysli

Chaadaev věří, že tato situace je vyjádřena následovně: každý čin člověka, každý jeho čin a jeho myšlenka jsou diktovány nebo vyvolány stejným začátkem, jaký provádí celé světové hnutí. Podle myšlenky autora filozofických dopisů, čím více se člověk ovládá a podřizuje, tím dokonalejší se stává. Je to kontrola přivedená do přirozeného stavu. V tom spočívá hlavní myšlenka autora dopisů.

Posiluje ji tímto příkladem: kdyby se člověku někdy podařilo dosáhnout tohoto stavu úplné podřízenosti své mysli sobě samému, pak by lidé mohli zcela klidně vést stejný život, jaký kdysi vedl Adam. Když byly všechny Adamovy činy naplněny pocitem jednoty ducha lidského a Ducha Božího. "Návrat k takovému životu je konečným cílem," věří Chaadaev. To je podstata Chaadaevových filozofických dopisů.