Titian, "caesarův denár": spiknutí, popis

V roce 1516 dorazil Titian k vévodovi d ` Este ve Ferrara, kde dokončil obraz zobrazující Krista s mincí. Je známá pod názvem "Caesarův denár". Zobrazuje známou pasáž z evangelia, ve které Kristus vyslovil své slavné rčení: "dejte císařskému řezu a Boží Bohu".

Historie psaní

Vyobrazená Caesarova mince je nejen základem kompozice, ale také vysvětluje účel tohoto obrazu: Caesarův denár Tizian maloval, aby ozdobil skříň v kanceláři vévody Alfonsa I. d ` Este (1476-1534), kde byla uložena jeho sbírka starověkých mincí.

Obraz byl namalován olejem na dřevěném panelu. Zatímco Titian ve druhém desetiletí šestnáctého století provedl řadu podobných děl, obrazy podobného formátu s postavami namalovanými v polovině výšky byly téměř vždy prováděny na plátně. Nicméně v řadě praktických důvody práce, stávají se doplňkem nábytku nebo jeho součástí, obvykle byly psány na dřevo. Lze tedy předpokládat, že obraz měl být od začátku součástí interiéru kabinetu.

Interpretace spiknutí

Mnoho vědců považuje Titianův "Caesarův denár" za projev napětí ve vztazích mezi církevními a občanskými jurisdikcemi, které údajně obtěžovaly vévodu Alfonsa během období tvorby tohoto díla. Důraz vědců na předpokládanou politickou a propagandistickou funkci této práce se objevil již v období postreformace, ačkoli tento pohled nebyl v kulturním prostředí během umělcova života relevantní.

Učenci renesančních dějin umění v období po reformaci považují kapitolu 22 Matoušova evangelia za prohlášení o fiskální politice a rozdělení moci mezi církev a stát.

Před reformací byl tento text považován za odkaz ne na něco vnějšího, ale spíše na vnitřní: uvedený příběh považoval duši čtenáře za formu měny, která byla vždy poznamenána obrazem a podobou Boha.

Premodernistická verze čtení této pasáže evangelia se přesouvá z politické na duchovní. Tizianova malba je již zvažována ve světle tohoto standardu interpretace biblického textu. Vznik tohoto způsobu myšlení prokázal přerozdělení exegetické tradice výkladu kapitoly 22 Matoušova evangelia tím, že nabídl radikálně nový pohled na interakci s objekty, které obraz maskuje. Obraz naznačuje spojení duchovního a hmotného v lidské přirozenosti, přičemž mince zde působí jako různorodý objekt.

Zvláštnost

Tizianův obraz Caesarův denár má podpis TICIANVS F. podél límce bílé kamitie (košile), kterou nosil farizeus, a její stav autogramu nebyl nikdy zpochybněn. Kompozice je jedním z nejlepších umělců: Vasari, italský malíř a spisovatel, který se stal zakladatelem umění, popsal Kristovu hlavu jako úžasnou a velkolepou. Jeho krása zvýrazněno kontrastem mramorové pleti s zvětralou pokožkou farizey. Fyziognomické rysy, které odlišují Krista, mohou být převzaty z tradice, která začala smaragdovým medailonem s jeho obrazem, který byl předán papeži Alexandru VI. Tento obraz se často objevoval v tištěných publikacích a Titian ho nepochybně znal.

Analýza složení

Při popisu Caesarova Dinária upozorňuje Titian na extrémní kompresi prostoru nakreslené scény. Umělec jej použil k dosažení maximální fyzické intimity. Na obrázku se farizeus blíží ke Kristu kvůli jeho levému rameni. Je to podivné kompoziční řešení. Spolu s detailním formátem vytváří interakce dvou postav dojem zkrácené kompozice: člověk, který se na ni dívá, si může představit, že Ježíš mluvil s ostatními farizeovými mimo levý okraj kompozice.

Na žádost Ježíše vousatý muž v bílém, který byl dříve vyloučen z rozhovoru a byl za Kristovými zády, přitahuje pozornost a nabízí hrst mincí. Ramena Božího Syna jsou tedy zaměřena na ostatní farizeové mimo rámec, zatímco jeho hlava je nakloněna doprava od diváka a vytváří pohybový efekt. Ježíšova postava plní ve složení spojovací funkci a vyplňuje mezeru mezi osamělým farizeem zobrazeným nalevo od jeho ramene a řadou dalších, jejichž přítomnost je pouze naznačena.

Správné formy hlav pociťují autorovu afinitu k způsobu, jakým psal jeho učitel Giovanni Bellini. Na obraze Tiziana Vecellia "Caesarův denár" je vše podřízeno koncentraci, napětí formy zobrazující příběh farizea, který se pokusil vyprovokovat Krista. Na farizeovu otázku, zda je správné, aby císař platil daně, nebo ne, požádal Ježíš, aby ukázal minci, a ukázal na císařův ražený portrét s jedné straně a obraz Boha na druhé straně řekl: "Dejte císařovi císařský řez a Boží Bůh". Celá zápletka Titiana vedla ke konfrontaci dvou hlav a dvou rukou, dvou postav, které mezi sebou nemají nic společného.

Jedinečnost spiknutí

Ačkoli se příběh nachází v několika evangeliích, ve skutečnosti chybí v tradici křesťanských obrazů, s výjimkou několika vybraných ručně psaných ilustrací. Tizianův obraz je obecně považován za první samostatný obraz, který se datuje do dvacáté druhé kapitoly od Matouše v renesančním umění. Vzácnost zobrazovacího předmětu skutečně vedla k určitému zmatku. Vasari, popisující obraz, jej nazývá "Kristus s mincí". Rané moderní španělské zdroje používaly latinský název Numisma Census (daňové peníze).

Giorgio Vasari považoval tento obraz za nejkrásnější ze všech, jaké kdy Tizian namaloval.