Kniha "estetika renesance", losev a. F.: recenze, popis a recenze

Renesance má v kulturních dějinách světový význam. Její průvod začal s Itálií na počátku 14. století a skončil v prvních desetiletích 17. Vrchol nastal v 15. a 16. století, pokrývající celou Evropu. Historici, historici umění a literáti zasvětili renesanci mnoha dílům a odhalili "progresivitu " a" humanistické ideály " tohoto období. Ale ruský filozof a. F. Losev v knize" estetika renesance " vyvrací světonázorové postoje svých oponentů. Jak to vysvětluje?

Podstata Renesance

Termín "obrození" e poprvé objevuje u italských humanistů a v obla t. Michelet, francouzský historik 19. století. Tento termín se nyní stal metaforou kulturního rozkvětu, protože renesance, která nahradila Středověk, předcházela osvícení. Ve společnosti vznikl zájem o člověka jako o samostatnou osobu, objevil se zájem o kulturu starověku-znovuzrození.

Ruský filozof a. F. Losev vyvrací, že oživení začalo v Evropě, a podrobně to zkoumá. V úvodu své práce estetika renesance Losev zdůrazňuje, že termín renesance lze v přesném smyslu připsat pouze Itálii 15. a 16. století. Italové se však nazývají "znovuzrozenci" a velmi zveličují, protože "obrozenecké jevy" se projevily i v jiných kulturách, což je třeba vzít v úvahu.

Východní Obrození

Losev odkazuje na orientalistu N. A. Conrada, který toho hodně udělal, aby mohl hovořilo se také o čínském obrození, které přišlo ve druhé polovině 7. století, protože Han Yu kázal ideály humanismu a byl pouze předchůdcem autentické renesance v Číně, která byla pozorována v 11. a 12. století. Další průzkumník východní renesance, v. A. Semanov, zcela odmítá tento jev na východě a zaznamenává pouze "neuspěchanou posloupnost" ve vývoji života a literatury.

V návaznosti na shrnutí Losevovy "renesanční estetiky" je třeba poznamenat, že autor uvádí příklady dalších velkých renesancí: Írán 11. a 15. století, významným představitelem té doby a zakladatelem uzbecké literatury se stal a. Navoi. Poté odkazuje na práci v. K. Galoyana, který tvrdil, což je mnohem dříve západní začalo východní oživení, zejména v Arménii.

Gruzínská renesance 11. a 12. století vysvětluje ve své práci akademik Sh. A. Nutsubidze. "Skirmishers" renesance v Evropě se stali gruzínskými mysliteli, kteří předběhli západní Evropu o několik století, shrnuje Losev v první kapitole" estetika renesance. Alexey Fedorovich končí na to stručný přehled východní renesance a přechází na západní.

Západní Obrození

Autor začíná recenzi prací historika umění e. Panowského, který tvrdí, že renesance je skutečně pozoruhodným historickým obdobím, protože po něm se začalo mluvit o středověku. Byl to Petrarch, kdo si nejprve vzpomněl na "světlý starověk" a na návrat k starodávnému zapomenutému ideálu. Pro něj to bylo především o návratu ke klasikům, pro Boccaccio nebo Savonarola-o návratu do přírody.

Postupem času se tyto dva trendy spojily a osobnosti evropské kultury byly přesvědčeny, že prožívají "moderní věk". Nový světonázor, podle Panovského, se stal pouze antipodem středověké kultury, se sídlem za účelem zvýšení kultury a zvelebení člověka na Platóna a Aristotela. Tomuto důkazu zasvětil svou práci estetika renesance losů, kde zdůraznil neoplatonický základ této éry, což dokazuje nekřesťanskou, pohanskou povahu renesance.

Autorův světonázor

V ruské kultuře je těžké najít myslitele takového rozsahu jako Losev. Oblasti jeho výzkumu byly filologie, filozofie, teologie, kulturní historik, hudební teorie, lingvistika a estetika. K formování jeho zájmů došlo v přímé souvislosti s náboženské filozofie, základem jeho světonázoru byla pravoslaví.

Specifičnost nábožensko-filozofických názorů a určila zaměření jeho výzkumu. Právě v Losevově díle je estetika renesance úzce propojena jeho historiosofickými, světonázorovými a historicko-kulturními názory.

"Renesanční Estetika"

Je napsáno toto základní dílo, jehož hlavním tématem byla historie estetiky, ve vědeckém stylu. Podle Loseva je estetika renesance založena na spontánním sebepotvrzení lidské osobnosti, na částečném odklonu od středověkých modelů. Probíhá velký převrat, dosud neznámý příběh, objevují se Titáni skutků, myšlenek a pocitů. Bez takové renesance nemohlo dojít k následnému rozvoji kultury a "pochybovat o tom by byla divokost", tvrdí autor.

Samostatná, sebevědomá osobnost versus středověká ztuhlost byla něco nového, revolučního. Ale podle autora Losevovy "renesanční estetiky" se takový lidský subjekt ukázal jako nedostatečně silný a musel hledat omluvu pro svou absolutizaci.

Přesto to bylo během renesance, že se zrodila svobodomyslná osobnost. A odráželo se to napříč deskou: nové žánry v poezii-sonet, v próze-novela, v malbě-Krajina, světský portrét, v architektuře-palladiánský styl, v dramaturgii byla oživena tragédie atd. d.

Během tohoto období se začal formovat raný realismus. Díla byla naplněna porozuměním lidského života, kde bylo prokázáno odmítnutí otrocké poslušnosti. Bylo odhaleno bohatství lidské duše, mysli a krása fyzický vzhled, který lze pozorovat v dílech velkého Shakespeara, Cervantese, Rabelaise, Petrarcha.

Jasní zástupci éry

Realismus renesance se vyznačuje poetizací obrazu, schopností upřímného pocitu, vášnivým žárem tragického konfliktu, který zobrazuje střety člověka s nepřátelskými silami. Vzniká ideál "univerzálního člověka" realizovaného v různých oblastech činnosti. Například Leonardo da Vinci-hudebník, sochař, malíř, lékař. Vedle něj jsou jména Titánů-t. Mor, F. Bacon, F. Rabelais, M. Montaigne, Lorenzo, Michelangelo.

Do stejné doby patří přechod z venkovské hegemonie na městský a rozkvět měst-Paříž, Florencie, Londýn. Zde jsou největší geografické objevy Columbus, Magellan, Vasco de Gama, N. Copernicus. Ve 14. toletí e vyvinula ideologie obrození-humanit. Petrarch. Myšlenky humanismu vyvolaly nárůst kultury a setkaly se s prudkým odporem církve. Do stejné éry patří inkvizice, rozkol křesťanské církve, reformace.

Dva prvky

Jak poznamenává Losev, estetika renesance, její ideologické dědictví, "prostupují dva prvky". Za prvé, myslitelé a umělci té doby cítí sílu a schopnost proniknout do hlubin uměleckého obrazu, vnitřních zkušeností, krásy přírody. Před renesancí neexistovali tak hlubokí filozofové, kteří by byli schopni nahlédnout do hlubin přírody, člověka a společnosti.

Ale na druhé straně i velcí činitelé cítili, že člověk je omezený, že je bezmocný vůči přírodě, v náboženských úspěších a kreativitě. Tato dualita renesanční estetiky je pro ni stejně specifická jako její nevšední chápání sebe-potvrzené osoby.

Tři rysy oživení

Losev ve své práci poznamenal, že o renesanci se nahromadila neomezená literatura, která vzdoruje úplnému přezkumu a analýze. S takovou popularitou tohoto tématu si nemohli pomoci, ale nashromáždili předsudky, které někdy nejsou snadné vyvrátit, ale po revizi "estetických faktů renesance bychom sotva považovali tento neuvěřitelný dualismus za něco nepravděpodobného a nemyslitelného".

Celkově los a. F. v estetice renesance rozlišuje tři významné rysy renesance jako nezávislý epocha:

• klasický starověký řecký svět se stal předmětem nostalgie a po 15 stoletích našel svůj výraz obnovy;
• starověký postoj a dědictví jsou přitahovány k novým ideálům, zasazeny do nové půdy, použity pro nový koncept člověka, při budování života v jeho světském chápání, spíše než se středověkým zaměřením na Boha;
• vzniká nová sekulární kultura a tím i věda, umění a světonázor.

Kniha byla vydána v roce 1978 a je věnována éře, která se stala zlomem nejen v kultuře, ale také v myslích filozofů a historiků. Renesance zaujímá důležité místo v díle Alexeje Fedoroviče, protože je to doba smrti křesťanského světonázoru. Losevův pohled na kulturu renesance není jen názorem historika nebo historika umění, ale také filozofa pravoslaví.

Nemá za cíl prozkoumat jevy této éry. Z jeho pohledu je to éra "světové katastrofy" a jeho negativní postoj k ní je evidentní. Losevova kritika renesance nebyla osamělým diskurzem, v roce 1976 vyšla kniha kritika umění M. M. Alpatova, která vyjadřuje odmítnutí renesančního umění. Slavný filozof Yu. N. Davydov také kontrastoval s Dostojevskou morální filozofií s Nietzscheho amoralismem, který sleduje jeho původ v renesančním " caesarismu.

Recenze čtenářů

Kniha slavného filozofa a kulturisty Loseva je vynikající prací, osloví ty, kteří se zajímají o evropskou kulturu. Autor hluboce odhaluje základní principy renesanční estetiky. Recenze čtenářů potvrzují, že losy všestranně ukazují projev estetických začátků v každodenním životě, v náboženské a filozofické tvorbě. O samotné estetice se píše trochu, více se zaměřuje na neoplatonismus jako socioekonomický základ.

Důraz je kladen na literáty a filozofy, umělci dostávají menší pozornost. Jeho autor se soustředil pouze na pět "prvotřídních", pokud jde o Loseva, malíře-da Vinciho, Botticelliho, Michelangela, Dürera a Grunewalda. Negativní postoj k Leonardovi da Vincimu.

O dalších renesančních titánech, jako jsou Titian a Raphael, ani slovo. Ale kapitola, která vypráví o Albrechtu Dürerovi, je velmi zajímavá, autor se v ní zaměřuje na paralely s Da Vinciho prací. Odhaluje málo známá fakta o patronech a patronech té doby, kteří byli známí jako humanisté, ve skutečnosti sadisté a tyrani. Stručně řečeno, pro ty, kteří mají rádi historii estetiky, bude tato kniha zajímavá.